そ(🚗)こまで考えて来て、樊(🖼)遅は(🕕)もう一(🙋)度「違(wéi )わ(🤕)な(🐢)い」と(🔯)いう言(🌟)葉(yè )の(🌿)意(⭐)味を考えて見た。
「もしそうだとすれば、それ(🚐)が(😡)君(💾)の(🌠)邪(xié )心(xīn )というものじゃ。君(🚆)の心の中(zhōng )では、この孔丘という人(rén )間(jiān )が、いつも対(💮)立(🕊)的(de )なも(🍝)のになっている。君(jun1 )は(😖)、(⛩)はっきり(🚝)意(yì )識していないか(🛰)も知(🏿)れないが、君(🔰)の奏(zòu )楽にとって、(🐊)わしの存在(zài )は(😉)一つの大(😹)きな障碍なのじゃ。君の心はそのために(🙉)分裂(🕤)す(😞)る。従って(🐉)、(🐲)君(💿)は完全(quán )に君(🧒)の(📫)音楽(lè )に浸りきることが出(🔝)来ない。そこ(🏈)に君の失敗の原因がある。そ(⭕)うは思わないかの?」
6 子、(🤷)四(sì(🥢) )を絶つ。意(yì )な(🌛)く、必(bì )なく、固(📆)なく(🐉)、我なし(子罕(hǎ(➗)n )篇(piān ))
1 子(💓)曰く、詩(🔥)三(sān )百、一言以(yǐ )て之を(🚐)蔽(bì )う。曰(yuē )く(🕯)、思い邪(😁)(よこしま)なしと。((🥨)爲政篇)(🎙)
楽(lè )長は邪心と(🤭)云わ(😮)れたので、(😹)駭(hài )お(😙)どろ(🛑)い(📍)た(👖)。さっき孔子(😉)(zǐ )を(🛥)怨(⛪)む心がき(🍣)ざしたのを(🚘)、(➕)もう見(jiàn )ぬかれたのか知ら、(🌚)と疑(yí )った(💌)。
(な(🍲)るほ(⏹)ど孔(kǒng )子(🍴)は音楽の理論には長(💻)じ(🎮)ているだ(🐊)ろう。しか(🔧)し(🥠)、(🎋)実(😫)際(jì )楽器(qì )を(🥟)握っての技術(shù )にかけては、(🍳)何といっても自分(fèn )の方が玄人く(🔗)ろ(🆚)うとだ(😆)。)
田圃には(🙌)、あちら(🛸)にも(🏥)こちらにも、牛がせっせ(🎟)と土を(🕳)耕し(🚦)ていた。
「つ(💑)まり、父母の生(🚸)前(㊗)には(🔨)礼(lǐ(💭) )を以(yǐ )て仕え、死(sǐ )後には礼を以て葬り、ま(🦂)た(🍨)礼を(🎓)以て祭る、それ(🖌)が孝だという(💏)のじゃ。」
「見事な牛じゃ。あれならきっ(🛍)と(🕹)神様の思(🍳)召に叶い(🐚)そうじゃのう。」
楽長は、もう默って(🔩)は居(🍷)れなくなった(🗝)。
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