「如何(hé )にも、それは知者とは云えませぬ(⌚)。」
(🌂)田(tián )圃には(📖)、あちらにもこち(🕴)らに(🧦)も、牛がせっ(🛎)せ(🙇)と土を(🎟)耕していた。
「6(📅)父の在世中は、子(🙋)の人(🔚)物をその志によって判(🎻)断され、(🤬)父(😻)が死(🤣)(sǐ )んだらその(😸)行(háng )動によ(🤝)っ(🥁)て判(pàn )断(🔍)される。なぜなら、前の場(📛)合は子の(🈁)行(🎠)動は父の節制に(🛳)服す(🚌)べきであ(📜)り、後の(🖱)場合(hé )は本人(rén )の自(👢)由(🍴)であるから(🥜)だ。しかし、(🖨)後の場(👨)合でも、み(👽)だりに父(fù(📐) )の仕来りを改むべき(⭕)ではな(🚉)い。父に対する(⛅)思(sī(🦒) )慕(mù )哀(āi )惜(🦑)の情が深ければ(🃏)、改(🔐)(gǎ(🚕)i )むるに忍びないのが自(👀)然(📆)だ。三(🙏)年父の仕来(🏣)りを改(gǎi )めな(💸)いで、ひ(🛄)たすらに(🌿)喪(sàng )に服(🎱)する者(zhě )に(🤧)して、はじめて真(🏡)(zhēn )の(🏺)孝子(zǐ )と(🍃)云える。」
「もし(🏮)そうだ(🔜)とすれば、それが君の邪(😰)心という(🛩)もの(💛)じゃ(🍣)。君(🚻)の心の中では、(🤤)この孔丘(♑)という人間が、(🚹)いつも対立的(🔲)な(🕎)も(🆑)の(✊)になって(📞)いる。君は、はっきり意(yì )識(🥚)していないかも知れ(🥐)ないが、君(🎮)の(🌗)奏(zòu )楽にとって、わし(🚳)の存(cún )在は一つの(🎻)大(🥡)(dà )きな(😺)障碍な(😥)のじゃ。君の心はその(🕶)た(🐧)めに(🔏)分裂する(🏅)。従って、君は完(wán )全に君の音楽に浸りきるこ(👃)とが出(🔮)来ない。そこに(🥡)君の(🐦)失敗の原因が(🧔)ある。そ(🧤)うは思わ(🤾)ないか(👔)の?」
「(🍃)たしか(🏥)にそう(🤷)かな(👺)。」
彼(bǐ )は、そう答えておいて、これまで門人(rén )たちが孝道(😾)について訊ねた時の孔(💷)(kǒng )子の(🏻)教えを、彼の記(🐬)憶(yì )の中(🖲)から(🕶)さがして見(jiàn )た。先(🌗)ず思(sī(✡) )い出(💀)されたのは、孟懿(🌪)子の(👰)息子の孟武(wǔ )伯(bó )の問に(🥑)対する答えであった。
門(🕶)人(rén )たちは、三(🛷)度顔を(🛤)見合せた。し(🤩)かし、彼等の視(😎)線(👳)は、今(jī(🍰)n )度(dù )はすぐばらば(🍷)らになって、めいめい(✡)に自分(👵)た(🌵)ちの(🖥)足(zú )さきを(😢)見つめた。孔子は(😋)つづけた。
「(🌚)どうも恥(chǐ )かしい(🗣)次(cì )第です(🕡)が、思い当りません。」
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