先師に絶無(💍)といえるも(⤴)のが四つ(😛)あった(🔓)。それは(🔟)、独善(🛂)、執着(🎲)、固(👆)陋、(🦕)利(🚆)己である(😥)。
一四(🎤)(二一九)
三(二〇八)
○ 本章は一(㊙)六九章の桓※(「魅(mèi )」(🍤)の「未」に(⚽)代えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあ(🥔)つ(👒)た場(chǎng )合(🌚)の言葉と同(😎)様、孔子の強い(🦑)信念と気(⛷)魄とを(📯)あらわ(🥖)した(🙊)言葉(🅰)で、論(🔵)語(🥟)の中(🔤)で(🗿)極めて(🤹)目立つ(🤞)た一(🕓)章で(📠)あ(💪)る。
二〇((⏭)二〇(❄)四(sì ))
とあるが、由(🔇)(yóu )の顔を見ると(📃)私にはこの詩(🥂)(shī )が思い出される。」
○(🚗) 聖人・君子・(🚣)善人==孔(🌽)(kǒng )子(zǐ )の(💵)いう聖人・君(😭)子(zǐ )は常に(📠)政治と(🎀)いうこと(⭕)と関(🎇)係がある。現に政治の任に当(dāng )つてい(🏄)ると否とに(❗)かかわらず、完(wán )全無(🙆)欠(🥖)な(🚲)徳と、自由(❕)無碍な為政能力を(👳)もつ(👦)た人(rén )が(🚾)「(🎙)聖人(😦)」で(🏵)あり、それほどでは(📽)なくと(🔢)も、(❣)理(⬛)想と識見(🚋)とを持ち、常に修(xiū(🌞) )徳にいそしんで為政(zhèng )家として恥か(🆎)し(🛹)くない人、(🌇)少くとも政治に志し(🏓)て修養をつんでい(🔈)る人、そ(😈)ういう人が「君子」なの(🥨)である(🎑)。これに(🏞)反して、「善人」は必(👭)ずし(💑)も政(🏥)(zhèng )治(zhì(🈴) )と関係(🐽)はない(🌁)。人間として諸徳(dé )のそな(🌍)わつた(🔋)人という程度の意味(wèi )で(🔵)用いられている。
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