八(⬆)(二一三)
六(一九(jiǔ(🔄) )〇)
二(⏲)五((🙏)二(èr )三〇)
「(🕌)何(💺)か一(🚿)つ話してやると、つぎからつぎへと(🕵)精進(jì(🥈)n )して行(🥌)く(🕚)のは囘(huí )かいだけかな。」
○ (🕢)前段と後段と(⤴)は(😊)、原文では一(yī(🈸) )連の孔子の言(🗿)葉(yè )にな(🌴)つて(🍝)いるが、内容に(⬇)連絡がな(🚥)いので、定説に従つて二段(duà(🗽)n )に(⛲)区分し(🗑)た。
先(💪)(xiān )師が川のほと(🤖)り(🈯)に(🈸)立っ(🔹)ていわ(🗿)れ(🍧)た。――
「先生(shēng )の(💍)徳は高山のよう(🗒)なものだ(🌻)。仰げば(🏥)仰ぐほど高い。先(xiān )生の信(🙋)念(niàn )は金石(shí )のよう(🐗)なものだ。鑚きれ(😒)ば(🐚)鑚きるほ(👛)ど堅い。捕(🏓)捉しがたいのは先(💖)生の高遠な道(dào )だ。前にあるかと思うと、たちまち後ろに(💵)ある。先生(🔰)(shē(🎾)ng )は順序を立(🌫)(lì )て(⛱)て、一歩(🤓)一歩とわれわれを導き、われわ(🍱)れ(🤤)の知(🤬)識(shí )をひろ(🥤)める(🤶)には各(🔝)(gè )種の典(➕)籍、文物制度(dù(💺) )を以てせられ、わ(〰)れわ(💰)れの行(háng )動(😵)を規制する(🔖)には礼を(👄)以(🤑)(yǐ(🏔) )てせられる。私(sī )はその(👧)ご指(zhǐ )導(dǎo )の精妙(📂)さに(💱)魅(mè(🍲)i )せられて、やめようとしてもやめることが出来ず、今日まで私の才(⛽)能の(🌘)かぎりをつくして努(🍎)力して(📵)来た(🖇)。そして(💪)今では、どう(🔧)なり先(🏥)生の道(dà(🥤)o )の本体をはっきり眼の前(💿)に(❔)見(🕤)ること(✌)が出来るような(😪)気がする。しかし、いざそ(🏻)れに(🤢)追(zhuī )いついて捉え(🏔)よ(🚢)うとすると(🗺)、やはりど(🕎)うにもなら(🌭)な(🚌)い。」
○ 孔子(zǐ(👩) )の門人(🚎)(rén )たちの(🍮)中(zhōng )にも就職目あての弟子入り(🤳)が多(🤑)か(🕗)つ(🌱)たらしい(🐸)。
「由ゆうよ、お前(💃)(qián )の(🅾)こし(⛔)らえ事(⬅)も、今(jī(🐟)n )にはじまったことではないが、困っ(😍)たものだ。臣下のない者があ(🗳)るように見せかけて(🔎)、いったい(🎒)だれをだ(📬)まそう(🏔)とするのだ。天を欺こ(🌡)うとでもいうの(🎓)か。それに第一(⛔)、私は、(🌞)臣(🏽)下の(🤡)手(📰)で葬ってもら(🏙)うより、むしろ二(èr )三(🐱)人の(🌫)門人の手で葬(🎀)(zàng )って(⏲)もらい(📔)たいと思(🔍)(sī )っ(🅾)ているのだ。堂々たる(🍫)葬儀をし(🅱)てもらわなくても、まさ(❎)か道ばた(📉)でのたれ死し(🕛)た(🚢)ことに(🤖)もなるまいではないか。」
「正面切って道理を(🎁)説かれ(💒)ると、誰(🐬)(shuí )で(🗡)もその場(🌷)(chǎng )はなるほどと(📞)うなずかざ(🎡)るを(🚿)得ない。だが大(dà )事なのは(🐻)過を改めることだ。や(🦈)さしく婉曲(🌑)(qǔ )に注(zhù )意してもらうと、誰で(Ⓜ)も気持よくそ(🥠)れに耳(ěr )を傾けることが(❓)出来る。だ(🚪)が、大事な(🏉)の(💪)は(🔫)、その(🌍)真(😧)意のあ(💴)るところをよく考(🐭)え(🥢)て見る(🏰)こと(🎶)だ。いい気(🏆)になっ(🚱)て真意を(🔺)考(kǎo )えて見(jià(🕝)n )ようとも(⏩)せず、表面だ(🎲)け(🦔)従(🔣)って過(🉑)を改めようとしない(🎆)人は、私(🍶)(sī )に(✝)は(📶)全(🍀)(quán )く手のつけよう(🛒)がな(🧠)い。」
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