源吉は(🏽)それをきくと、(💚)溜めてゐた息を大き(🕎)くゆる(🙄)く(💥)は(🌹)いて、それから(😝)又(🕹)(yò(♓)u )横を向(🦂)いて(🕟)だまつ(🍺)た。
「馬(❕)鹿こけツ!」(🐏)
源(yuá(🚇)n )吉達は(🎎)、もう雪(xuě )も固まつ(📯)た(👰)ので(🥫)、山へ入(rù )る時期だつたけれ(🐯)ども(🙉)、この方が(🤮)片付くまで行(⏺)けなかつた。それに今では皆(jiē )、そんな(🐳)處でな(🌳)い、と思ふほど、興奮(🚡)してゐた。石(shí )山の家に寄(🍍)(jì )り合つて(😀)、色々の話をきいた(〰)りして(🅱)ゐ(😦)るうちに、殊に若い百姓などは(🍐)、「地主つて不(bú )埓だ!」(✌)さう(🥩)いふ(🕣)理窟(🔑)の根據が分つてくるのが出て(🤦)きた。始(shǐ )め「さ(🎚)うかなア」(🐉)と思つて、(🍫)フラ/(😴)\した氣持のものが、「野郎奴(🛅)」などと云つてきた。澤山(🕰)集るこ(🍼)とが(🎪)あ(🦕)ると、校長(zhǎng )先(💧)生は、手(🛰)振り(🌃)や、身(🥄)振りま(👸)でして、(😀)「佐(zuǒ )倉宗五郎」や「磔(⬅)茂左(🐀)衞門」などの義民(🛡)傳を話し(🍗)てきか(🏸)せた。そ(🌪)れが、處(🌒)が、理窟なしに百姓の頑(🌊)(wán )固(📢)な岩ツこ(👤)ろの(🥇)やうな胸のすき間々々から、にじみ(⚪)入(rù )つて(🙍)行つた。それから、笑談(🌸)のやうに、「北(🍵)海道の宗五(🦎)郎」(🕞)といふ奴が、何(🤤)處かから(🔬)一(yī )人(🦂)(ré(🌖)n )位は(🐁)出(chū )た(😦)つて惡くな(🕴)いだらうさ、と(❄)云(yú(🈂)n )つた。すると、朴(pǔ )訥な百姓は、(🥫)眞面目に、考へ(👑)こんだ。
「なア源(yuá(🌳)n )ん、校(🕹)長先生(shē(🤑)ng )あ(💧)れきつと、―(🚎)―あれ(📗)だ(🛌)。飛んでもない事云(yú(🔦)n )ふもんだ。本氣(qì(😮) )に聞くなよ。うん。」(💃)床(😹)をしきながら、母がさう云(yún )つた。
差(📺)配に掛(guà )合(hé )つ(🏭)ても結局駄目だといふことが分り(🔡)、そこ(🔥)へもつて(😣)行つて差配(♎)のとつ(🉐)た傲(🤷)(à(🤜)o )慢(🐖)な態度(dù )のことから、カツ! (🛥)とした元(yuá(⏮)n )氣で、(🍓)すぐ地主に掛け合ふこ(🃏)とに、手(shǒu )は(😄)ずが(🕖)きめら(🍥)れてしまつた(❎)。校長先(😓)(xiā(💨)n )生の「北海(hǎi )道の宗五郎(láng )」が時機(🎓)を得て、三人(rén )も、(⛸)そ(🥧)の大き(👛)な役目を引き受(📆)(shòu )けるもの(🕉)が百姓の(🈹)中(zhō(🧠)ng )か(🚗)ら出(💔)た(👨)程(ché(🌐)ng )だ(📦)つた。
ところ(🍡)が、その連(lián )中のうち(😒)の(🅿)誰(🗄)か(🚍)ゞ(🈚)眼(yǎn )をつけてゐる娘(🕣)の(⚓)家へ行つて、(🛵)その(👙)娘(🤰)のゐるところで、いき(🔗)な(🔈)り、「(🏅)碌(🔋)でなし奴等!」と怒鳴られて、(🧞)がつ(✡)かりする(🧕)ものがあ(🍘)つた。又、逆に、そんな娘(niáng )の(🙌)ゐると(🔟)ころへ(🥇)は、そ(😆)の用(🐌)事(shì )にかこつけて(🍘)、(🏥)上り端に腰(yāo )を下(xià )して、別な話を長(😽)々して喜んだのもゐた。―(😶)―そして然(🦂)し、とにか(🌞)く、皆(🥞)ヘト/\になつ(🚆)て(🀄)、石山の家へ歸つて(🔅)きた。
それ(😔)より外に(✝)斷じ(🤾)てない(👻)ことになる(🏢)だらう。
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