日本《ケニア えろ》1行目ライン
ケニア えろあらすじ
○ (🤢)子貢は孔子(📃)が卓越(🌫)した(👑)徳と(🥤)政治能(🤭)力と(🔐)を持ちな(🚖)が(💵)ら、いつまでも(🤾)野(👈)に(🐯)あるのを遺憾(😞)として(⛲)、かようなこ(💜)とをいい出したので(📰)あ(🌺)るが(🕐)、子貢ら(🆎)しい才気(qì )のほとばしつた表現である。そ(💸)れに対する(🍊)孔子の答(📻)え(📦)も、(🤺)じようだん(🏬)まじりに、ちやんと(🙊)おさ(🅾)える所(🛸)はお(🔽)さえている(🤐)の(📜)が面白い(👕)。
「大宰はよく私(sī )の(🎆)こ(🎽)とを知っ(💨)ておら(🐃)れる(🐁)。私は若いころには微賎な身(🐡)(shēn )分だったので、つまらぬ仕事を(✂)いろい(💄)ろと(👡)覚(🌦)え(📝)こんだも(🎱)のだ。しかし、多(duō(🏼) )能だから(🎃)君(jun1 )子だと(🤠)思(🦓)われたの(🔼)で(🔢)は赤面する。いったい君(jun1 )子というものの本質(zhì )が多(❎)能ということ(🔇)に(✨)あって(🕺)いいも(🎳)のだろ(⏳)うか。決(🥪)し(♟)てそ(🧝)んなことはない。」
(🅰)舜帝(dì )には五人の重臣があって天下(🚞)が治(zhì )った。周の(✉)武王(wáng )は、(🚣)自分には乱(🙁)を治める重(🧑)臣(chén )が十人ある(😙)といっ(📜)た。それに関連(😙)して先師がいわれた。――(♑)
「何(🎼)とい(💍)う荘(zhuāng )厳さだろう、舜(😻)(shùn )しゅん帝と(🥈)禹う王が天下(xià )を治(⤴)め(👎)ら(🚌)れたす(🀄)がたは。しかも(🍑)両(liǎng )者共に(🏰)政(🆚)治には何のか(🧜)かわり(🦕)もないかのようにしていられ(🥄)たのだ。」
「熱狂(kuáng )的な人は正直なもの(😞)だが、その正直さがなく、(🐞)無知な人は律(⛴)義なものだが、その律儀さがなく(🐾)、才(🧀)(cái )能のない人は信実なものだが、その信実さがないと(🚁)すれば、もう全(💪)(quán )く手(🔛)がつけ(🎥)られない(⛔)。」
一八(🐚)（二(📣)二三）
「先(⏲)生(❎)は(🥝)、自分は世(shì(✨) )に用いら(💊)れな(🏒)かったために(🍢)、諸芸に(🧤)習(📻)熟した、といわれたこ(🔛)とがあ(🗃)る。」
○ 巫(👼)馬(👍)期(🎗)(qī )＝＝孔子の門(🍩)人(🤪)。巫馬(mǎ )は姓、(🌏)期は(🚾)字(🎏)(zì )、名は施（し）。
○ (😕)以上(🌭)の三(🙇)章(zhāng )、偶然か、論(lù(🎮)n )語の編纂者(zhě )に意(⏪)あ(♟)つてか、孔子の門(mén )人中(🐂)最も目立(🔴)(lì )つ(🥠)ている(🦎)顔(🍈)渕(yuān )と(👷)子路(🤯)と(🛁)子(😄)(zǐ )貢(📕)の三(🚬)人をつぎつぎ(🤥)にとらえ来つて、その面目を躍(yuè(🔂) )如たらしめている。この三(🐦)章を(🙋)読むだ(🥡)けでも、すでに孔門の状(zhuàng )況が生(🍗)き生きとうかがわ(🐠)れるで(⛲)はない(📦)か。
○ 本章については異(🕠)説が多(🤶)いが、孔子(zǐ )の言葉(🏇)の真(zhēn )意(yì )を動かすほどのものではない(☔)ので、一々述べ(🆑)ない(🍕)。
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