日本《ゴム なし 中出し》2行目ライン
ゴム なし 中出しあらすじ
「江(jiā(👨)ng )戸(💒)は(📜)どうなる(🐓)で(🗿)しょ(🕠)う。」(🕶)
前(qián )年、(🚘)五(💻)人の総(🖇)代が(🎷)木(💱)(mù )曾(💽)から出(😚)て(⛴)来た時、何ゆえに(😳)一行(📬)の嘆願(yuàn )が(✊)道中(zhōng )奉行(🖤)の容(róng )い(🦒)れるところと(🛰)ならな(😗)かったか。そ(🚿)れは、よくよく(🐇)村(cūn )柄むらがらを(😈)お糺ただしの上でな(✏)ければ、容易に定助郷を仰(yǎng )せ(🌨)付(fù(🎅) )けがたい(🍌)との理由(🥣)による。しかし、五人の総代(🤴)からの嘆願も余(🕳)儀(yí(📵) )なき事情に聞(wén )こえるからと(🐩)言(🥦)って、道中奉行(háng )は元(yuán )治(🕔)(zhì )元(yuán )年の(🦖)二月から(🌞)向こう六か月を限り(☝)、定助郷のかわ(🎠)りに(⤴)当(💏)分助郷を(🏓)許した(💘)。そし(🏊)て木曾下(🥪)四宿へ(📻)の当分助郷としては伊(💜)奈いな百(👩)十(🎻)(shí )九か村(cūn )、中三宿へ(🧝)は伊奈九十(🐳)九(💌)か村、(🔐)上四宿へ(🥎)は(💀)筑摩(📳)郡ちくまごおり八十(🦄)九か村と安曇郡(jun4 )あず(🚓)みごおり百(bǎi )四十四(sì )か村を指定した。こ(🔹)の(⤵)うち遠村(💾)(cū(👥)n )で正(zhèng )人馬しょうじんばを差(chà )し(🔒)出(chū )し(👳)かね(🏔)代永(yǒ(🗒)ng )勤だい(🚔)え(🚏)いづ(🐟)と(🥟)めの示談(🥗)に及(jí )ぶとしても(🏇)、(🔋)一か(🕞)年高(🚉)百石(🐻)につき(🦅)金五両の割合(♟)より(😱)余(📺)分(fè(📈)n )には触(🎏)れ当(📊)てまい(📣)との約束であった。過ぐる半(bà(🤕)n )年近くの半(🤞)蔵らの経験による(🏡)と、(🥣)この新規な当(dāng )分助(zhù(😌) )郷の村数(shù )が驚(🌑)くばかりに拡大(🛎)さ(👾)れ(☔)たことは、かえ(💆)って以前(qiá(💙)n )からの勤(🍿)め村に人(rén )馬(mǎ(👻) )の不(🐶)参を多くするという結(jié(🕺) )果を招いた。これはどうしても前(🌷)年(😩)の総代(dà(🥂)i )が嘆(tà(🌸)n )願(yuàn )したよう(🔉)に、や(⛱)はり東海道の例にな(🌨)らって定助郷を(🌎)設(❄)置する(🥂)にかぎる。道中奉(📇)行(Ⓜ)(há(❇)ng )に誠意(🆒)があるなら、適当な村柄(🐊)を糺(🐄)(jiū )ただされたい(🌐)、もっと助(zhù )郷の制(zhì )度を(💈)完備して街(jiē )道の(🔢)混(hún )乱を防がれたい。もしこ(🅾)の(🧜)木(🍯)曾十(shí )一(yī(🌀) )宿(👴)の願いがい(🐶)れられなか(🏚)ったら、前(👃)年の(🏏)総代が申し合わせ(🕚)たご(🎗)とく、お(💆)定めの(🚮)人馬二(🚹)十五人二十五疋(yǎ )ひき(🐏)以外(💫)(wài )に(🐻)は継(jì )立つ(🎷)ぎたてに応(🔯)じま(🔝)い、そ(📱)の(🌃)余は翌日を(🦌)待って継ぎ立てることにしたい(✳)。そのこと(💔)に(🈶)平助(⛄)(zhù )と半蔵(zā(🎃)ng )とは申(shēn )し合わせをしたのであった。
「さあ、いつまた出(❗)か(🦖)けて来られます(🛄)かさ。」
今度の京都の出来(lái )事を注意(yì )して見る(👊)ものに(👘)は、(⭕)長州(zhō(🐓)u )藩に気(⏰)(qì )脈を通(tōng )じていて、しかも(🦆)反覆(🖇)(fù )常なき二、三藩のあ(🍿)った(📇)ことも見のがせない(🥞)事実で(⏲)あり、堂上に(💀)はま(⛵)た(👍)、(🌋)この計画に荷担して幕府(🔮)に反(⚡)対し併(🏙)(bì(⏱)ng )あわ(🦎)せて(🖇)公(🕔)(gō(🎏)ng )武合(📱)体派(🎎)を排斥しよ(🏺)うと(📕)す(💶)る有栖川(chuān )宮(gōng )ありすがわのみやを(➡)はじめ(🥒)、正親(qīn )町お(🌋)おぎ(📑)まち、日野、石山そ(🕙)の他の公卿たち(👢)があったことも見の(💯)がせな(💒)い、(📃)と景蔵は(🛒)言っている(🔦)。烈(liè )風に乗じ(🎓)て火(huǒ )を内裏だいりに放(🚉)ち、中川宮および松平(➖)容保の参内を途中に要撃し、そ(🍌)の擾乱じょう(🙊)らんにまぎれて鸞輿(🏦)らんよ(💚)を叡山えいざんに奉ずる計画(huà )の(😸)あったこと(🥙)も知ら(🚥)ね(🐷)ばならな(🚎)いと(🕒)言(🦍)ってある。流れ(🤩)丸だまはし(➕)ばしば飛(fēi )んで宮中の内垣うちが(🚶)きに及ん(🛌)だ(🗾)という(🌪)。板(🌽)輿いたこしをお庭にかつぎ入(rù(🎥) )れて帝(dì )み(🏽)かどの御(yù )動(💵)座を謀(móu )はかりまいらせるものがあった(🌡)けれども、一橋慶喜(xǐ(🥏) )はそ(💽)れを(🖱)制おさえて動か(🐷)なかったと(🥤)いう。なん(💎)と言(🧞)っても蛤(🌶)御(yù(✊) )門の付近(jì(🙍)n )は最(🐵)も激戦(zhà(📽)n )であった(💭)。この(🙍)方面は(👴)会津(jīn )、桑(sāng )名(míng )くわな(🌳)の護(🍅)まも(😁)ると(😉)ころであったから(🌮)で。皇居の西南には樟く(📭)すの大樹(🏴)がある。築地ついじを楯た(📧)てとし家を砦とりでとする戦(🔦)闘はその(🚇)樹きの周囲で(🔩)ことに激(🥡)(jī(👦) )烈をきわ(🚼)めたという(💒)。その時(shí )に(🔥)なって長(⭕)(zhǎ(🏧)ng )州は実(shí )にその正反対(duì )を(🛹)会(huì )津に見いだした(🥄)のである。薩州(zhōu )勢(🏯)なぞは別の(👂)方面に(🌅)あって幕(🥖)府(fǔ )方に多(🍓)大(dà )な応援を(🔥)与え(🎏)たけれ(🦐)ども、会津(👻)ほど正(🐰)面(🔚)の位(wèi )置(zhì )には(💺)立(lì )たなか(🥟)った。ひたすら京(jīng )都(🔳)の守護をもっ(🙊)て任ずる会(huì )津(🚸)(jīn )武士は敵として(🐯)進んで(➖)来る長(⤵)州勢(shì )を迎(🎿)え撃ち(🎆)、時には蛤御門を押し開き、筒(🎗)(tǒng )先も恐れずに刀鎗を用いて接戦(💜)するほどの東北的な勇気をあ(⭕)らわ(🛁)した(🛴)という(🔺)。
切石(🌓)まで間道を(🎤)通(tōng )って(🏪)、(⌚)この(🎻)浪士の諸(zhū )隊は伊那の本道に(❤)出(🚜)た。参州街道がそこに(😄)続いて来ている。大(🗼)瀬(🚛)木おおせ(🕑)ぎというとこ(🚝)ろまで(😺)は、北(🕘)原(🍔)稲雄が先(xiān )に立っ(🤯)て(😹)浪(📆)士(shì )らを案(àn )内した。伊(😩)那(nà )にある平(píng )田門人の先輩株で、(🍷)浪士間(jiān )道通(📯)過の(🕵)交(jiāo )渉(dié )には陰(yīn )ながら尽(jì(🚏)n )力した(Ⓜ)倉(🥚)(cāng )沢義髄くら(🤓)さわよしゆきも、その(🈲)日は稲(😴)雄と一(🧒)緒(🕊)に歩い(🙊)た。別れ(🥨)ぎわに浪(😑)(làng )士ら(🐌)は、稲雄の骨(gǔ )折(shé(🚅) )りを感謝し、それに報い(💈)る意味で記念の陣羽織を贈ろ(🥤)う(🏗)とし(🍸)たが、稲(👋)雄の方(👞)では幕(✊)府の嫌(xián )疑(🏭)けんぎ(🧡)を慮(♌)おもんぱかっ(🛢)て受(shòu )け(🍟)な(🚞)かっ(👁)た。
(📒)樋(tōng )橋付近(💳)の砦とりでの防備、および配置なぞは、多(🧔)(duō(🔠) )く(🔴)この物頭(tóu )の考(💽)(kǎ(🤺)o )案(🔦)により、(🎠)策戦のこと(👥)は諏訪藩(fān )銃隊(duì )頭を命(mì(🍃)ng )ぜられた用(yòng )人塩原彦七の方略に出(chū )た。日(rì )が(🚉)な一(yī )日降りしきる強雨の中で、蓑(suō )笠(📡)みのかさを着(🌾)た数(shù(🗂) )百人(🗃)の人夫(🌆)(fū )が(📄)山(🌉)から大(dà )木を伐(🗂)(fá )きり出す(🏺)音(yīn )だけで(🕹)も周囲(💬)に(💮)響(xiǎng )き渡っ(😪)た。そこには砲座(⏺)を定めて木の幹を畳た(🚢)たむも(🧗)のが(🤜)ある。ここには土居を築き土(🔻)俵を積(jī(🙃) )ん(⏭)で胸(🔢)(xiōng )壁を起(qǐ )こすものがある。下(🕘)諏訪しもすわから(🚈)運(yùn )ぶ兵(🔂)糧ひょ(🚨)うろうでは間に合わ(🌉)な(🐋)いとあって、(🐖)樋(tō(🦕)ng )橋(👲)(qiáo )には役所も設けられ、炊たき出しもそこで始(💷)まった。この工事は夜に(🚉)入って松(🏖)明たいまつの光で谷々を照らすまで続いた。垂(🏦)木岩(yán )たるきいわ(🎰)の桟(🎇)(zhàn )かけ(🤖)は(💅)しも断絶せ(😪)ら(📇)れ、落合橋おちあ(🛵)いば(♎)しも切(🏼)(qiē(🏜) )って落とされ(🚹)た。村(💪)(cūn )上(shàng )の森のわき(🤟)にあたる(➗)街道筋(🖲)(jīn )には篝(🌳)かがりを焚(fén )たい(🚐)て、(🌺)四、五人ずつの番士が交代でそ(🌓)こ(🔉)に見(jiàn )張り(💉)を(😐)した(🔭)。
伊(yī )那の谷(🔷)から(👙)木曾の西のはず(⛏)れへ(🐊)出(chū )る(🌶)には、大(dà )平峠(🛵)(gǔ(🥨) )おおだいら(🚩)と(🚑)う(🎧)げを(🐸)越(yuè )えるか、(♉)梨子(🗾)野峠(🤓)なしのとうげを(😛)越(👷)えるか、い(🗺)ずれにし(❣)ても奥山(🔇)の道をた(🐞)どら(😨)ねばならない(🏸)。木曾(céng )下四宿へ(😹)の当分助郷(🤠)(xiāng )す(🕍)けごう、あるいは大助(📮)郷の勤(qín )めと(🐁)し(⛲)て、伊那百十九か村の村民が行(háng )き悩(nǎ(🔺)o )む(😾)のもその道(🤔)だ。木から落(🐤)ちる山蛭(🈵)やまび(🚹)る、往(🌸)来(lái )ゆききの人(⬜)(rén )に取りつく蚋(ruì )ぶよ、勁(jì(😐)n )つよい(✏)風に鳴る熊笹く(🚑)まざ(🐀)さ、そ(🈂)のおりお(👑)り(🌼)の路傍に見(🗄)つけるものを(🏛)引き合い(🕤)に出さないまでも(🚎)、昼で(📳)も暗(🎶)い森(sēn )林(lí(🤙)n )の谷は四里あま(🌟)りにわたっ(😝)ている。旅す(💨)るものはそこに杣(shān )そ(🕟)まの生活と、わ(🕧)ずか(🐍)な桑(sāng )畠くわばたけと、米(mǐ )穀も実(⭐)らないような(🥪)寒い土(tǔ )地とを見いだす。その(🍖)深い山(shā(😵)n )間(📫)(jiān )やまあ(♓)い(🏻)を分(⛎)(fèn )けて、浪士らは和(🕢)田峠合(hé )戦(🍜)以来の(😺)負(fù )傷者(zhě )か(🐀)ら十数門の大砲までも(📸)運ばねばならない。
この真木和(🦄)泉の死(sǐ )に(🤟)つ(🐥)い(🧔)て、景蔵(zāng )の所感もその手紙(🤷)の中に書き添えてあ(🌊)る。尊王(wáng )と攘(rǎ(🌺)ng )夷との一(😆)致(zhì )結合(🐵)をねらい(🛹)、それに(😟)よって世態の(😣)変革(🅱)(gé )を促そ(📐)う(🎩)と(🐔)した安政以来の志(zhì(🍉) )士の運(yùn )動(🔲)は、事(shì )実に(🏣)おいて(🤟)その中心の人物(🥧)を失(shī )ったと(📝)も言ってあ(🍋)る(🦑)。平田門人(🦄)と(📕)しての(🕚)自(👄)分らは――(🤯)こ(📆)とに(💕)後進(jìn )な自分らは、(💁)彼真(💵)木和泉(quán )が生涯しょうが(🅾)いを(👆)振り返って見(👗)て、もっと(🔝)自(🐒)分ら(🌋)の進路を見(jià(🌕)n )さだ(🛂)むべ(🐊)き時(🛎)に到(dào )達し(🔞)たと(🔕)言っ(🔣)てあ(🕔)る。
平助(💎)は(♎)平助(zhù )らしい(👙)こ(✌)と(🥖)を言(⛺)った。
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