とあるが、由(🌧)の顔を(🔆)見る(😞)と私(🛍)には(🙋)この詩が思(🥎)い(🌶)出さ(🥡)れる。」
「(🎑)後(hò(📸)u )輩(〰)(bè(🚝)i )をばかにしては(🔝)ならない。彼等(💁)の(🎇)将(💭)来(😪)がわれ(🔊)われの現在に及ばないと誰がいい得(dé )よう(🏏)。だが、四十(shí )歳に(🏠)も五(😇)十歳(🛁)(suì )にもなって注(zhù )目をひくに足り(🧢)ない(😅)ようでは、おそるるに(🌐)足り(🐯)ない。」
先師はそ(🛵)れだけいっ(🥏)て退かれた。そのあ(🏡)と司敗は巫馬(😋)(mǎ )期ふばきに会釈し、彼を自分(fèn )の(🍨)身近(🍛)かに招いていった。―(⏯)―。
(🎆)この問(😕)答の話をきかれて(🌤)、(⤵)先師はいわれ(🔏)た。――
三(一八七)
○ (🏂)友(yǒu )人(rén )というのは(🎗)、(🏸)お(🥂)そらく顔囘のこ(🆘)と(🔬)であろう。
「正(🌸)面(miàn )切って道(dà(🧜)o )理を説(🌛)(shuì )かれ(😖)る(🛤)と、誰でもその場(🏰)(chǎng )はなるほど(😟)とうな(🎶)ずかざる(🗑)を得な(📅)い。だが(🚥)大(🚫)(dà )事(✖)なのは過(😌)(guò )を改めることだ。やさしく婉曲(🍈)に注(zhù )意して(♿)もらうと、(🎵)誰でも気持よ(😏)くそれに耳を傾(qīng )けることが出来る。だが、大事なのは、(🆕)そ(👶)の(💈)真(🦎)意(🕤)のあるところをよ(🥨)く考(kǎo )えて(🍭)見ることだ。い(📚)い気になって(😿)真意を考(🍆)え(🔂)て(👦)見(🌒)よう(📈)ともせ(🔎)ず、表面だけ従って過を改め(🎇)よ(🌅)うとしな(🤔)い人は、私に(📬)は全く手のつ(🌦)けよう(🏂)がない。」(💺)
○ 本章は「由らしむべし、(🤛)知(zhī )らしむべからず(🚛)」という(🌜)言葉(yè )で広く流(liú )布され、(😕)秘密専(zhuān )制(zhì )政(🗾)治の代表的(de )表(🎖)現であるかの如く(😬)解(🚨)釈(⛔)さ(🙋)れて(😎)い(🛡)るが、これは原文(wén )の「可(🐇)」「(🍳)不可(🔍)」を「可能」「(🛺)不可(💐)(kě )能」の意味にとら(🍌)ないで、「命令」「禁止」の意(yì )味に(🗻)とつたた(🈲)め(🕸)の誤(🐞)りだ(💘)と私は思(sī )う。第(dì )一、孔子ほど教えて倦まなかつた人(👝)が、民(🏔)衆の知(👛)的理(lǐ )解を(🌫)自ら進(🖋)ん(🏦)で禁止しようと(👦)する道理はない(🥟)。むしろ、知的(de )理(🌭)解(jiě(🥎) )を求(🔖)めて容易(😠)(yì )に得(🎁)られない現実(shí )を(🆕)知(🖋)り、それを(🔽)歎きつつ、(🌓)その体験に基いて、い(👿)よいよ徳治主義(yì )の信念を(🅰)固めた言葉と(🔲)し(🛶)て受(shòu )取(qǔ )るべ(🆚)きであ(😌)る。
二四(sì )(二(èr )二(👼)九)
二九(二三四)(🔔)
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