○ この(🤰)一(😮)(yī )章(zhāng )は、一般の(🎵)個人に対(💗)す(😿)る(👁)戒めと解(jiě(🌗) )す(💩)るよ(🍇)りも、為(🕓)(wéi )政家(jiā )に対する戒めと解(📺)する方が適(shì )当(🚺)(dāng )だ(🥫)と思(💻)つたの(🌳)で、(🗽)思い切つて右のように訳(yì )した。国(💢)民(mín )生活(🤖)の(🥞)貧困と苛察(📿)な政治とは、古来秩序(xù )破壊の(🥔)最大の原因なので(👕)ある(🏯)。
○(🐃) (👾)子路は孔(🎢)子(💻)がか(🐿)つて(🗼)大(dà )夫の職(zhí(🍾) )にあつたの(🚡)で、それにふさわ(🎊)しい禮をもつて葬(🔖)儀(🌀)(yí )を(🎺)行いたかつたの(🧛)であろう。師匠思(🌿)(sī )い(🎚)の、出過ぎた、し(🏞)かも(🕡)病中(zhōng )に(♉)葬式のことまで考える(🥤)よ(🗯)うな先走つ(🎗)た、稚気(qì )愛すべき子(zǐ(🐁) )路(lù )の(🔔)性格と、それ(🥥)に対する(🚍)孔(kǒng )子の烈しい、(🥪)し(🌲)か(👒)もし(🚚)みじみとした訓戒とが対(duì )照(📏)さ(😚)れて面白(bái )い。
「(💋)典籍の研究(jiū )は、(🧢)私も人なみに出(chū(📡) )来ると思う(🌴)。し(👐)かし、君(⏳)子の行を実践することは、まだな(🛩)か(👴)なかだ。」
二(èr )六(一七(🌎)(qī )三(🎺))
○ これは(〽)孔子晩年(✌)の言葉にちがいない。それが単なる無常(⤴)観か(🆒)、過(🙌)去を顧みての歎(tàn )声(🐊)か(🕉)、或(huò )は(🥥)、たゆみなき人間の努力を祈る声かそ(🗃)もそもまた、流転(zhuǎ(📩)n )を(❓)とおして流るる道(dào )の永遠(🕢)性(xìng )を讃美する(🧟)言葉か(🍹)、それは人おのおの自(🐎)らの心(🌥)境(⏲)によ(⬇)つて(🕤)解す(💾)るが(🔮)よ(🛴)かろう。た(👥)だわ(🎢)れわれは、こうした言葉(yè )の裏(lǐ )付(❕)(fù )けに(📊)よつて、孔子の他(tā )の場合(hé )の極めて平(píng )凡らしく見える言葉(yè(🤹) )が一(⛲)層深(shē(🌃)n )く理(lǐ )解(jiě )さ(🍤)れる(💵)であ(🏆)ろうこと(😪)を忘(🕤)れて(🌂)は(🕑)ならない(💘)。
○ 柏(bǎi )==「かや」である。「(🍈)かし(🤜)わ(❓)」ではない(🐌)。
互郷ごきょうと(📩)いう村の(🗽)人た(📩)ちは、お話(🍍)にならないほ(👻)ど風(fē(📜)ng )俗(🤽)が(🚖)悪かった(🆔)。ところがその村の一少年が先(xiā(💷)n )師(🔻)に入(🆗)門をお願いして許(🐊)されたの(📯)で、(🐝)門人たちは先師の(🍲)真(🍌)意(❇)を疑った。すると(📇)、先師はいわれた(🥠)。――(🏐)
(💙)曾先生が(🦒)い(⏸)われた(🕴)。―(➖)―
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