二七(qī )(一七(🔽)(qī(👤) )四)
「(🎫)麻の(📏)冠か(🌳)んむりを(🔘)かぶるのが(🚉)古礼だが、今(jīn )では絹糸の冠(guà(👊)n )をかぶる(🧓)風習になっ(🤵)た。こ(🆑)れは(🛥)節約(yuē )のため(🖍)だ(🥘)。私(sī(🖊) )はみんなのや(🗺)り方(fāng )に従(có(🐑)ng )お(🤛)う。臣下は堂下(xià )で(🌨)君(jun1 )主を(🐷)拝(bà(😶)i )するの(♋)が古礼だ(🛬)が、今で(🎪)は堂(🗜)上で(🔹)拝(👬)する(🍑)風習になった。これは臣(🦐)(chén )下の(👲)増長(zhǎ(🦀)ng )だ。私(sī )は、(🧗)み(📌)んなのやり方とは(🎅)ち(🍩)が(🚶)うが(🚋)、やはり堂下で拝する(🐂)ことに(🖋)しよ(🍠)う。」
一(yī )(一(📺)(yī )八五)
「先生の(👸)徳は高山のようなもの(👢)だ。仰げば仰ぐほど高(gāo )い。先(🚼)生(🐹)の信念(🚅)(niàn )は金(jīn )石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは先生の高遠な道(💸)だ。前(💍)にあるかと思(sī(⏫) )うと、たちまち後(🚄)ろにあ(🥫)る。先(xiān )生は順序を(🛂)立てて、一歩一歩とわれわれを導(🎓)(dǎo )き、(💔)われ(🐷)われの知識をひろ(👎)めるには各種の典籍、文物制(🗯)度(dù )を以てせられ、われわれの行(💘)(há(🌹)ng )動(dòng )を規(🚟)制(zhì )す(🙏)るには(🦂)礼(😧)を以て(🚴)せ(🧖)られる。私(sī )は(✖)そのご指導の精(jīng )妙さ(😍)に魅(mèi )せ(⏺)ら(😠)れて、やめ(⛩)ようとしてもやめること(📸)が(🤯)出来ず、今日ま(🍏)で(⛩)私(sī )の(🚷)才能の(⛹)かぎりをつくして努力して来(lái )た。そして今では、どうなり先生の道の本(🏞)体をはっきり眼(🔅)の前(👓)に見ることが出(📻)来(lái )る(💢)ような気(🚌)がする(📏)。しかし(💥)、いざ(🤝)そ(📓)れに(📣)追いついて捉え(❣)ようとすると(🎽)、(🆔)やは(📔)りど(🤑)う(🍴)にもなら(🎬)ない(🐯)。」
とあるが(💀)、由(😈)の(😹)顔(🌒)を見(🛄)(jiàn )ると(⛽)私に(👷)はこの詩が思(👥)い(〰)出される。」
五(二一〇)(🏗)
先師が(👨)川(chuān )の(💥)ほとりに立っていわ(🗻)れた(🍸)。――
○ 孝経によ(👊)ると(😀)、(⏯)曾子(👝)は孔(kǒng )子(zǐ(💘) )に「(⏬)身体髪膚こ(🐔)れを父母(mǔ )に受く、敢(🐸)(gǎn )て(👩)毀傷(🆚)せざるは孝(xiào )の始な(🎞)り」と(🏳)いう教えをうけている。曾子(📈)は、それで、手(shǒu )や足(🗑)に傷(shāng )のないのを喜(🎦)んだこと(✈)はい(🐾)うまでもない(📢)が、しかし、単(dān )に身(shēn )体(tǐ )の(🏈)こと(🚵)だけを問題にして(🐾)いたのでないこ(🐺)とも無論である。
「流転(🗜)(zhuǎ(🏰)n )の相(🖍)すがた(💘)はこ(😆)の通りだ。昼(⏱)となく(👷)夜となく流れて(⏮)やまない。」
一(yī(🐗) )((🆓)二〇(🏡)六)
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