門(mén )人たち(😔)が、孔(💭)(kǒng )子(zǐ )のこ(🗒)うし(🚻)た(🚟)教(🛷)訓に(🏪)よっ(🥟)て、まじ(🖌)めに自己を反(🥁)省する機縁(🐆)(yuán )を掴(😭)み得(🛶)た(🍛)かは、まだ疑(🤴)問であった(🐩)。しか(⏫)し、そ(🏳)れ以来、仲弓(gōng )の身分や、彼の父(💑)の素(sù )行が、彼等の(📔)話題(tí )に(🌈)のぼら(💀)なくなったことだけはた(📼)しかである。尤(yó(🛬)u )も、(👺)この事は、仲(😦)弓自(🎹)(zì )身(🚒)にとっては、どうで(🖨)もいい事であった。彼は(🧖)ただ自(zì )らを戒(🐰)慎(⏪)(shèn )することによって(🌼)、孔子の知遇に応(yīng )こた(😒)えればよ(🤕)か(🛴)っ(🙅)たのだから。
「(⬅)は(💾)っきり掴(✡)(guó )め(🐆)ないにし(🚒)て(🔱)も、何か思(sī )い当ることが(🍕)あるだ(🛅)ろう。」
ところで、彼にとって不幸なこと(🙆)には、彼(bǐ )の父は非常に身分(fèn )の賎し(🌦)い、しかも素(sù )行の(⛵)修(xiū(🛺) )ま(📷)らない人(♓)で(👊)あった。で、門人(ré(🧘)n )たち(🏖)の中には、彼(bǐ )が孔(💼)子に讃(🌵)められるのを、快く思わないで、とか(🚰)く(👥)彼(😃)に(🔩)けちを(🏑)つ(😘)けたが(🏥)る(📝)者(➖)が(🌒)多か(🗨)った。ある時(shí )など、(👸)一人の門人が(🤨)、孔(kǒng )子に聞えよがし(📆)に、
「2現今では、(🍵)親(🈹)を養っ(🆔)て(🤕)さえ居(jū )れば、それ(💓)を孝行だといっているようだが、(➰)お互(hù )い犬や馬(👆)(mǎ )ま(⛏)でも養(yǎng )って(🥄)いるで(➿)はな(❔)いか。孝行には敬う(🖇)やまいの心(🌇)が大切だ。もしそ(🛷)れが(✌)なかったら、(😺)犬(quǎn )馬を(🥁)養(🙃)うのと何の(📖)えら(🥊)ぶとこ(💆)ろもない。」
孔子は、少し調(dià(📣)o )子を柔らげて云った。
孔子は、むろんそれを(🈷)聞(wén )きの(👽)がさな(🚜)かった。彼(bǐ )は(💲)きっとなって(🔵)その門人(📌)にいっ(🌫)た。
そこまで考えて来(lái )て、樊遅はもう一度「違(🍮)わ(📁)な(🐠)い」という言(📳)(yá(🐽)n )葉(yè(👫) )の意(🗜)味を考えて見(🤪)た。
楽長は、自(❎)分の見る眼が悪いとは(🍟)どうしても思(🎣)え(🌿)なかった。で、(🕺)
6 子曰(👚)(yuē )く、父在さば(✊)其の志を(🔞)観、父没せば其の行を観(⛸)る(✏)。三年父(fù(🐭) )の道(🔐)を改(♒)(gǎi )むるこ(🙄)と無(wú )きは、孝(xiào )と(✈)謂(🌾)(wèi )うべ(🍈)しと。(学而(✖)篇)
陳亢は字あ(🔜)ざなを(🎹)子(zǐ )禽(qín )といった。
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