風俗 射精 管理10

A要かなめはさっきからオブ(🤪)シーン(🔌)・ブッ(🧥)クの(🐘)オブシーンであ(🆘)る所以(⛪)ゆえん(♟)のところを見(🍠)付(🌉)け出そうとして(👥)いるのだが(⚪)、彼の手にしている一巻(🛡)のうちには(🚸)第(🐿)一夜(🐆)から(🍜)第(🗃)三十四夜までが収(🛏)め(🚢)てあ(♑)っ(🛑)て、菊版(🎥)で三百六(🈂)十ペー(🎍)ジも(🦂)あるのだ(😋)から、なかなか捜すのに(🙌)手間がかか(🚄)る(😎)。挿絵で釣ら(🔦)れても中味は案外平凡(🤔)な話(📂)が沢山ある。「ユーナン王と(🗞)ドウ(🙈)バン(🍈)聖(🕳)者の(♐)話(🛤)」、「三つの林檎(🕣)りんごの(🙄)話」(🚷)、「ナザレの(🤪)仲買(⬅)人の話」、「黒き島に住む若き(🆒)王の(😯)話(🗼)」、―――(❣)と、そう云う風に(🚔)一々標題(🕳)を漁(📇)あ(😜)さっただけでは、ど(🕙)れが一番好奇心を充たすに足るものか見当が(🕛)付かない。もともとこ(🤽)の本は今まで完全な欧(🗿)洲語訳がなかったと言(💎)われる(♿)亜剌比亜ア(🐌)ラビアの物語を(😼)、(🌯)リチャード・バアト(🔳)ンが始めて逐字(🚺)的に英語に(🍮)移(🙃)して(🐎)、(🅾)バアトン倶(💪)楽部ク(➿)ラブから会員(😭)組織で(👸)出版した(🗻)限定版(🍸)で(🦅)あっ(📿)て(🏤)、殆ど(🛂)各ペー(📢)ジ毎に附い(🈸)てい(🐉)る親切な脚注を拾い読みし(🔘)て行(🌪)くと、彼には何の興味もない語学上の研究もあるけ(🎡)れ(🧥)ど(👾)も、中には亜剌比(🔱)亜の風俗(🍵)習慣(🥤)に関する解説や、(🕷)多少(♒)話の内容のう(🌍)かがわれる記載がないこ(🏈)と(🗒)もない。たとえば「大きく空洞うつろにな(📿)っている臍へそは美(🎞)しいものとさ(🔽)れ(🛌)ているばかりで(🙄)なく、(🕚)幼児(💨)にあっては健す(🐋)こや(🔙)かに生い立つ兆し(💓)るしであ(📃)る(🖖)と思われて(🍭)いる」(🐣)と云うのがある。「二枚の門(📊)歯――(🚮)―(📶)但(🦖)し上顎じょ(📴)うがく部に限る、―(🏴)――の間にほんのかすかな隙間すきまのあるのを、亜剌比亜人は美しいと感(🕒)ずるの(🛃)であ(🎎)る。どう云う訳(🌱)か分らない(⛴)が変化に対(🤤)するこの種族特有の愛情で(⛔)あろう(🌮)」と云(💎)うの(🍾)も(🍹)あ(🌍)る。―(🖍)――(🔯)

A此の間(🎞)、夜店の古本屋を冷やかし(🕶)たら、(🐚)英訳のモオパッサンの小説が二三冊目(🐵)についた(⬜)から、早速買っ(🚇)て(🎑)来て、目下己は熱心に(🍼)耽(🥇)読たんど(🉑)くして居る。モ(👜)オパッ(🏊)サンと云(🖲)えば(🧒)、(🗾)日本の自(🏋)然主(🚒)義(🧥)者が自分(🧐)たちの本家のように云い囃はやして(😦)居る文豪だか(🖼)ら(🚟)、いくらか彼等の作(💺)品(🛤)に似て居る(🔳)のかと思(🏪)ったら、読んで見ると大変な相(💵)違である(🌮)。どうして／(⚪)＼、(🏐)モオ(🌭)パ(🥂)ッサンは彼等のような(🖕)融通ゆう(🐊)ずうのきか(🛂)な(🎉)い、(💄)平面描(🐹)写や無技巧主義む(🐄)ぎこうしゅぎの小説な(🛋)ん(🛎)ぞを書いては(🌺)居ない。「女の一生」とか、「ベ(🛄)ラアミ」とか、(❓)云う(🛣)、彼(🖥)かの傑作と称(🚥)しょう(⏯)せられ(⛄)て居る作(🖋)品を、(🙃)誰が見たって、正直な(🆑)る「自然の(🕣)再現」だと(📫)感ずる者は(🛸)ありゃしないだ(🎥)ろう。其処には山沢山の、素(👝)晴らしい大仕掛けの芝(🔣)居が(🐚)演ぜられて居(🤴)て、日本の自然主義者の所謂「拵(🚧)え物」で(🔳)ある事は、(📞)一目瞭然として居るじゃ(✂)ないか。第(⏫)一(🔷)、モ(🌽)オパッサンの文(🔺)章は彼等の書く(🏥)ようなボ(🎽)キ(🖍)ボキ(🌁)した、味(✍)も塩気そっ(💍)けもな(⛪)い、カン(📆)ナ屑見たいな(🌶)悪文とは、(⚫)まるきり質が違っ(🤾)て居る(✴)。何処となくアク(✔)が(🈸)抜けて(🚞)スッキ(🍲)リとし(🦌)て居ながら(👄)、飽く迄も流麗で光(🤽)沢に富み、美しい、独特(🎻)のリ(👳)ズムを持って居(✍)て、さす(🐛)がに瀟(🕺)洒なフラ(🥈)ンス人の書(🛷)く物だと頷かせ(🎼)る。己の解釈を以て(🦈)すると、(🏣)モオパ(💰)ッサン(😁)の(🥂)えらい所は、自然主義者の云うよう(🚤)な、忠(😄)実な、馬(😔)鹿正直(🎃)な、むやみに(♐)だら／＼した自然の(🧛)描写にあるのでは(🎆)な(🤡)く、(🎾)やっぱ(💧)り彼(😯)の構想(🎍)の偉大と、行(🐈)文(📛)こうぶんの(📀)暢達ちょ(💼)うたつと、其(😍)れ等に依っ(🥜)て生(🐴)き生きと表現されて居る(🔉)人間の(😛)肉欲生活の葛藤(💭)とにあ(👧)るのだろうと思(👃)う。全体、あれ程立派な藝術的(🕟)作品の、影響を受(⚡)けて居る筈(🏃)は(📕)ずの自然(🕢)派の作(🙂)家(🏓)に、ど(👻)うし(⤴)てあんな土つち(🚱)ッ臭く(🥐)さい、野暮やぼッ(🚓)たら(🎯)しい(🌰)まずい小説が書け(🙋)るのか、己には実際不思議(💭)でならない(🧝)。

A「ホ(🌔)イスパリングも(💗)悪くはない(💟)と存(🖇)じますわ(👙)。大(🕺)へんあれは(🤰)踊りよくって、―(🤤)――」

A春琴、(🥛)ほんとうの名(🥔)は鵙(🥉)屋琴も(⛔)ずや(🦔)こと、大阪道修町どしょうまちの薬種商の生れで歿(🤪)年ぼ(🔑)つ(🗯)ねんは明治十九年十(💍)月十(🖊)四日、墓(🌆)は市内下(🍞)寺町の(🔍)浄土宗じ(👦)ょ(🦁)うどしゅうの某(🚐)寺(🔚)ぼうじにあ(😑)る。せんだって通りかかり(🉐)にお墓(🎰)参りをする(📠)気になり立た(🌙)ち寄(💮)よって案内(📅)を乞(✖)こ(🏞)うと「鵙屋さんの(💦)墓所はこちらでご(🌽)ざいます」と(🍜)いって(🌂)寺男が本(🛎)堂の(📁)う(🐾)しろの方へ(📋)連れて行った。見ると(⛱)ひと叢むらの(🥊)椿つばきの(📉)木か(💥)げに鵙屋家代々の(🕟)墓が(⏫)数基なら(🤺)ん(✡)でいるのであったが琴(📽)女(🔬)の(🌥)墓らしいものはそのあた(🔄)りには見あ(❎)たらなか(🌘)った。むかし鵙(🚷)屋家の(🔐)娘むす(💁)め(🆚)にしかじかの人が(🥗)あ(❕)ったはず(✡)です(⛱)がその(🤺)人のはというとし(🌘)ばらく(😀)考え(🚌)ていて「それ(👦)ならあれにありますのがそれ(🐯)かも分りませぬ」と東側の急な坂(😤)路にな(😡)っている段々の(🦏)上へ連れて(⏲)行く。知っての通り(🤞)下寺町の東側のうしろには生国(🆙)魂(🌫)いくたま神社の(🏝)ある高台(💸)が(🛐)聳そびえているので今(🔫)いう急(㊗)な坂路は寺の境内(🚅)け(🐇)いだいから(✋)その高(😘)台へつづ(🚄)く斜面しゃめんなの(👎)であるが、そこは大(🎊)阪にはち(🐬)ょっと珍めずらしい樹木(🐖)の繁し(💏)げった場(🤚)所(😼)であ(🛂)って琴女の墓はそ(🌴)の斜面の中(😖)腹を平らにした(㊙)さ(🔗)さ(🐯)や(🚚)か(🥨)な空地あき(👠)ち(🚡)に(📘)建っていた。光(🚴)誉春琴恵照(🕌)禅(⏰)定(👫)尼(🍗)、(🌺)と、墓石の表面に法(🍂)名(⏮)を記し裏(🏡)面(🚞)に俗名鵙屋琴(🥂)、号春琴、(😷)明治(🎀)十九年十(🛢)月十四日(📂)歿、(🎒)行年ぎょうねん五(🚛)拾八(🔫)歳ごじ(🏃)ゅうはっ(🌃)さいとあ(🧘)って、側面に、門人温井ぬ(🚽)くい(😢)佐(⤴)助建之と刻してある。琴女は(🔧)生涯しょうがい鵙屋姓せい(♎)を名(🔨)のっていた(📔)けれど(🈲)も(🎋)「門人(👂)」(🧚)温井検校けんぎ(🎸)ょうと事実上の夫婦ふ(🎷)うふ生活を(🥜)い(🔍)となんでいたの(✒)でかく鵙(🔍)屋家(🍢)の墓地(😲)と離はなれ(📸)たところへ別に一基を選んだの(⛩)で(🐔)あろう(💿)か。寺(💧)男(🐜)の話では鵙屋(🌺)の家は(🌹)とうに没落ぼつ(🕖)らくして(🖲)しまい近年(🛅)は稀(👅)ま(🦆)れ(🖨)に一族の者がお参りに来るだ(🍛)けであるがそれも琴女の墓を(📯)訪おとなうことはほとんどないのでこれが鵙屋さんの身内のお方のもの(🎅)で(🏰)あろう(🏗)とは(🧞)思わ(💂)なか(🍀)ったと(🆗)いう。するとこの仏(🔓)さまは(🔯)無縁むえんに(🕌)なっているのですかというと、いえ無縁という訳で(🐹)は(📅)ありませぬ(🏵)萩はぎの茶(🥥)屋の方に住ん(🌱)でお(🌞)られる七十恰好(🔏)かっこ(🈴)うの老婦人が年に一二度お(🌪)参りに来られま(⏭)す、そのお方はこの(🏿)お墓へお参り(⏯)をされて、そ(⏰)れから、それ、ここに小さなお墓が(🙁)ある(⤴)でしょうと、(🐷)そ(💫)の墓の左脇ひだりわき(Ⓜ)にあ(🎞)る別な(👪)墓を指し示しながらきっとそのあとで(🏑)このお墓へも香華こう(🆘)げを手向たむ(🤝)けて行かれま(🏷)すお(🥙)経料などもそのお方がお上げになります(😟)という。寺(😆)男が示した(🛰)今の(🚓)小さな(👞)墓標(🐗)の前へ行(🚎)って(♎)見る(🍀)と(💄)石の大きさは琴女の墓の半分くら(❎)い(🛁)である。表面(📹)に(⛸)真誉琴台正道信士と刻し裏(🉐)面に(🔘)俗名温井(📓)佐助、号琴台、鵙(📶)屋(💧)春琴門人、(😪)明治四十年十月十四日歿、行年八拾(⏺)三歳(📡)と(😏)ある。すなわちこ(🏗)れが温井(🏚)検校の墓であ(🎄)った。萩の茶屋の老婦人とい(🌃)う(🎋)のは(🚽)後に出て(🎇)来るからここには説くまいた(🌷)だこの墓が春(🔊)琴の墓に(🥃)く(👒)らべて小(🍘)さくかつその墓石(🏁)に門人で(🛺)ある(🔞)旨むねを記して死後(🆕)にも師弟の(💟)礼を守っているところ(🕌)に検校の遺志が(🗣)ある。私は、おりか(🈷)ら夕日が(🚅)墓石の(😼)表(🕕)にあかあかと照っ(🐚)ているその丘おかの上に彳たたず(🌡)んで脚下に(🥈)ひろがる大(😼)大阪市の景観を(🎑)眺ながめた。けだしこのあた(🔣)りは(😸)難波(🦁)津な(🐆)にわ(🔼)づの(🐮)昔か(🐬)らある丘陵(🍆)きゅうり(⛸)ょう地帯(👣)で(⛑)西向きの高台(😜)がここからずっと天王寺てんの(🐣)うじの方へ続いている。そ(🥝)して(📚)現在では煤(🤔)煙ばいえんで(💽)痛(🛸)めつけら(🌫)れた木の葉や草の葉に(🍽)生色(💦)が(🐈)なく埃ほこりまびれに立た(🎓)ち(💑)枯(😍)かれ(🛢)た大(😽)木が殺(🌘)風景さっ(😟)ぷう(😑)けい(🏰)な感(🏔)じを(🚌)与えるがこれらの墓が建てられた当(🚕)時はも(🔒)っと鬱蒼うっそうと(🙇)していたであろうし今も市内の墓地(🏰)としてはまずこの辺が一番(🕑)閑静かんせいで見晴らしの(📂)よい場所であろう。奇くしき因縁(🌀)いん(🆓)ねんに(🌝)纏(♐)まとわ(🕧)れた二(⛱)人の(🆒)師弟は夕靄(👝)ゆうもやの底に大ビルディ(😏)ング(🚹)が数(😾)知れ(⬇)ず屹立(👹)きつりつ(🐅)する東洋一の工業(🤵)都市(👘)を見下しながら(🏠)、永久にここに眠ねむってい(♍)る(🎌)のである。それに(⏪)しても(😩)今日の(🍳)大(🎶)阪は検校が在りし日(😓)の(🎄)俤お(😟)もかげをとどめぬまでに変ってしまったがこの二つの(🍴)墓石のみは(🕸)今も浅(🕛)か(🕔)らぬ師弟の契ちぎりを語り(😉)合っているように見え(🔎)る。元(🔋)来温井検(⭐)校の家は日蓮宗に(🅾)ちれん(🙋)しゅう(👒)で(🔑)あっ(📲)て検校を(🌫)除く温井(🌛)一家の(❇)墓は検校の故郷こ(👷)きょう江州ご(😿)うしゅう日(🔽)野町の某(🏐)寺に(👼)ある。しかるに検校が父祖代々の宗旨(🕷)しゅうしを捨てて浄土宗に換か(🍫)えたのは墓になっても春琴女(♟)の(🚲)側(🌡)そばを離れまいという殉情じゅんじ(🌫)ょう(🐦)から出た(🚾)も(🎦)の(🚼)で、春琴女の存生中(🍜)、早くす(🀄)でに(🚣)師弟(🎛)の法名、この二つの墓石の位置、釣合(⛱)つりあい(🍍)等(🧠)が定め(🌐)られ(🎡)てあ(🗜)ったと(🌛)いう。目分(🅱)量で測っ(💜)たと(🦁)ころでは春琴女の墓石は高(🍖)さ約六(🍮)尺検(🚘)校(📲)の(❎)は(🖥)四(⏰)尺(📋)に(🍫)足らぬほ(💨)どであろうか。二つは低い(👪)石甃いし(🦑)だ(😍)たみの壇だんの上に並ん(🔥)で立っていて春琴女の墓(🍚)の(🆑)右脇みぎわ(😼)きにひ(🧦)と本もとの松ま(🐻)つが植えてあり緑の枝が墓石(🍎)の上へ屋根のように(💵)伸(🌈)の(💢)びているので(❌)あるが、その枝(🏯)の先が(🌽)届かなくなった左の(🌞)方(🎉)の二三尺離(🐋)れたと(🥓)ころに検(🙎)校の墓が鞠(🥂)躬加(🤖)きっ(📪)きゅ(🤸)うじょと(✈)し(✂)て侍坐じざす(💩)るごとく控ひかえてい(🍩)る。それを見ると(⏬)生前検(🗂)校が(📥)ま(🖕)め(🗒)まめしく(🥇)師に事つかえて(🌨)影か(✊)げの形(👙)に添そうよう(🎓)に扈従(✏)こしょ(🌺)う(🚆)していた有様が偲しのばれ(⏰)あた(🖲)かも(🦅)石に霊れい(📱)があっ(🏔)て(🚻)今日もなおその幸福(🌔)を(😬)楽しんでい(🚗)るようで(🍗)ある。私は春琴女の墓前に跪(🙊)ひざ(🥃)まず(🈺)いて恭う(😈)やうやしく礼を(🔖)した後検(🏑)校の墓石に手(🎡)をかけてその石の頭を愛撫あいぶしながら夕(🛁)日(🔏)が大(⛎)市街のかなたに沈し(👅)ず(🏀)んで(⏸)しまうまで(🏁)丘の(🔢)上に(📂)低徊(🧢)ていかいしていた(🖐)

A「(🛶)ああ、お顔(🌠)はたびた(👱)び見たことがある(📞)がね、(🎉)―――」

Aこ(🚫)う云って、己は椅子か(🐖)ら跳はね(😼)起き(🙇)て、(🚎)怒鳴どなってやろうかとさえ思った(😇)。跳(🚯)ね起(☝)きようと(🖕)すれ(✔)ば、い(👶)つでも跳起はねお(🔠)きられる、怒(🙄)鳴ろうと(🔬)すればいつでも(🐹)怒鳴(🎙)り得ると(🤖)思っ(⚡)た。に(😽)も拘かゝわらず、己はどうして(⚡)もそうする事が出来(🥥)なかった。どう(🔴)し(✴)てもそ(😏)うす(⛽)る事の(🦀)出来(🍒)ないような、(😻)不思(🌒)議な力が、一方に於いて己(🚒)の心を抑えて居た。