「も(🥠)とより天意(yì )にかなった大徳のお方で、(👥)まさに聖(🥐)(shèng )人の域に達し(💣)ておられます。しかも(💴)、(🤝)その上に多能でも(🕟)あられます。」
三(🌩)(sān )五((🈸)一八二)
○ 次(原文)(💹)==一(yī(🗣) )般に(✍)「つぎ」「第二」の意味(wèi )に解されているが、(🙆)私(🛴)は(👉)「途次」(🍜)など(⬇)とい(🕣)う場合(🛫)の「次(cì )」と同じく、目標(👍)に達す(🌅)る一歩手前の意に解(jiě(🏗) )した(🐭)い。
六(一(yī )九〇(📒))
本篇には古(🔀)聖(♊)賢の政治(zhì )道を説い(🏝)たものが多(duō )い(📲)。なお、孔子の言(yán )葉のほかに(🚬)、曾子(zǐ )の(👆)言葉が(🆗)多(👪)数(🔸)集(🚯)録(💤)されており(🚘)、しか(🌴)も目立つてい(❗)る。
○ この(🚓)一章は、一般の個(🏆)人(💩)に対(🔦)する戒(jiè )めと解する(🏪)よ(🤦)りも(🦑)、為政家(🈺)(jiā )に対する(📉)戒めと解(🧕)(jiě )する方(🏝)(fāng )が適当(🕓)だと思つたので、思い(🖋)切つて右のように訳(🤷)した。国民生活の貧困(🏐)(kùn )と苛察(🌀)な(🐑)政治(zhì )とは、古(🥘)来(lái )秩序(😶)(xù )破壊の最(zuì )大の原(🦓)因(🐍)な(🚾)の(💪)である。
先(🍧)師(🔚)(shī(🎽) )はそ(🐙)れ(📹)だけい(💼)って退かれた(🏹)。そのあと(🍝)司敗(🤾)は巫馬(🐰)(mǎ )期ふばきに会釈(🐽)し(🕧)、彼を自分の身近かに(❔)招(🎃)(zhāo )いてい(📉)った。―(⏸)―。
「(🚌)野蠻(🥥)なところでご(🐖)ざいます。あ(🥕)んなところ(🚕)に、ど(🔚)うして(🦋)お住(zhù )居(🔟)が(🔲)出来ま(🍛)しょう。」
先師の(🛌)ご病気(😸)が重くなった時、子(zǐ )路は、いざという場(chǎng )合のことを考慮して、門人(👒)たちが臣(chén )下の礼をとって葬儀(yí(🌙) )をとり行(háng )うように(🦈)手はずを(📆)きめていた。その後(hòu )、病気がいくらか(🚲)軽くなった時(🥍)、先(🍜)師はそ(🎓)のことを(🕴)知(zhī )られ(🌆)て、子路(lù )にいわれた(🚔)。――
「寒さ(😨)に向(xià(🚇)ng )うと、松(sō(✈)ng )柏(🏋)の常盤(pán )木で(🆘)あること(🔱)がよ(😤)くわかる。ふだんは(📲)どの木(🔎)(mù(💦) )も一(🍐)様に(🚐)青(📭)い色を(😎)し(👲)てい(🚎)るが。」
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