異聞を探る
た(🖍)だそ(😟)れっき(🚎)りだっ(📭)た。いつも病気ば(😣)か(💂)りして(🛥)いる孟武(🔀)伯に対する答(📀)えと(🐞)して(🌏)、そ(🧝)れはあたりま(🤒)えの事にすぎなかった。
(礼(lǐ(⛺) )にそむくわけには(➕)行(háng )かない。しかし、無道の人に(😵)招かれて、(🐀)たとい一(💺)(yī )日たりともこ(🅿)れを相(xià(🍆)ng )たすけるの(🌞)は士の道(⬇)でない(🌊)。況(🦒)ん(🎙)や策(🚪)を(🖊)以(🎈)て乗じられるに於てをや[#「於てをや(🤧)」は底本では「於てお(🏨)や」]で(👀)あ(🖥)る。)
「1(🏐)父母は子(zǐ )供の病気(qì )を何より(💠)も心(xīn )配す(🍝)るものだ。」
その場(💱)はそれで済んだ。しかし仲弓に対(🙅)(duì(🙁) )する蔭口はやはり絶えな(🌃)かった。い(♿)う(🔸)こと(➕)がなくなると、結局(jú )彼(😛)の身(👠)分がどうの(⛩)、父(fù )の(✍)素(🤕)行(🧢)がどうのという話になって行(⚾)(háng )っ(🌐)た。むろん(😌)、そんな話(huà )は、今に始まったこと(📜)ではなか(❕)った。実をいうと(🚹)、孔子が仲弓(gōng )を特に(♓)称揚(🛥)し出したのも、その人物が実際(🕡)優(yōu )れてい(🚖)たからで(📴)はあったが、何(🗒)とかして門(🏓)人(🉐)た(💷)ちに(🤶)彼(bǐ )の真価を知らせ、彼の身分(fèn )や(🌟)父(🍉)に関(🛃)する噂を話題(⛱)に(🕠)させ(💝)ない(🌵)よう(🎷)にしたいためであった。ところが(🏑)、結果はかえって反対(🎿)(duì )の方に向(🍡)い(🖲)て行った(🕹)。孔子が彼(🤭)を讃(zàn )めれば讃(🥔)め(😮)る(🌑)ほど(🕐)、彼の身分の(📡)賎しい(🏤)こ(📢)と(🐀)や(🙂)、彼の父(🛌)の悪行が門人たち(🍛)の蔭口(🍡)の種になるのだった。
彼は、(😢)忌々しそうに、窓か(😷)らぺッと唾を吐い(✅)て、青空を仰いだ。す(🔩)ると(🖲)、(😇)彼は、そこにもう一度、ち(👑)らと(🎏)孔(kǒng )子(🎯)の眼を見(jiàn )た。相変らず(🏴)微笑を(🌝)含んだ深い眼である。
子(🕌)(zǐ )曰く、(😂)雍(yōng )ようや(🎫)南面(🔽)せし(❌)むべしと。仲弓、子桑(📃)伯(bó(🔄) )子を問う(🏓)。子曰く(🏌)、可(✈)なり(🕸)、簡(🍯)なりと。仲弓(🎨)曰(yuē(🤫) )く、敬けいに居り(🀄)て(🕓)簡(jiǎn )を行い、以て(🔽)其(qí )の民に臨まば、(🧀)亦可ならずや。簡(jiǎn )に居(🚟)り(〰)て簡を行わば、乃ち大簡たいか(🌝)んなることなからん(🤷)やと。子曰く、雍の言(❎)(yán )然(🧥)(rá(🏖)n )りと。
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