「(🔥)源、まだ起きてたのか。燃料(lià(📞)o )た(🚧)きものたいしだ。――寢かさ(🌿)れ。」
源(yuá(🧓)n )吉は齒をギ(🐂)リ/(🔅)\か(💅)んで(👑)ゐ(🗻)た。くやし(🏡)か(🈶)つた。憎(🍼)い! た(🕸)ゞ(🚔)口惜しか(🈵)つ(👫)た! たゞ(🤦)憎く(🍝)て、憎くてたま(🖍)らなかつた。源(💚)吉は始(🤤)めて(🕚)、自分(🕝)たち「(😡)百(💯)姓」とい(❓)ふ(🐋)ものが(🥇)、ど(👯)ういふ(🚪)ものであるか、とい(⏫)ふ(➖)事が(🎞)分つた(🛫)。――(💉)「(🤘)死んで(🌥)も(🍣)、野郎奴(nú )!」と(🚰)思つ(📞)た――(🏅)。源吉(jí(🤡) )は、(🔦)ハツキリ、自分たちの「敵(🚏)」(📦)が分(fèn )つた。敵(dí )だ! 食ひちぎつ(😰)て(✔)やつても、鉈で頭を(🐰)たゝき割(💚)(gē )つてやつても、(🥍)顏の眞中をあの鎌で滅茶苦茶(chá )に(🚧)ひつ(🗞)か(🏎)いてやつてもまだ足(😏)りない「敵(dí )」(🚚)を、ハツキリ見た。それが「巡査」といふものと、手をくみ(🚏)合(🐉)はせ(🍱)てゐる(⚪)「(🅰)か(👪)ら(🕤)くり」も! ウム(😶)、憎い! 地(🍮)(dì )主(🔚)の野郎! (🐅)源吉は齒(chǐ(😇) )をギリ(📙)/\かんだ。
源(yuán )吉(jí )達は、も(🐔)う雪(🆎)も固まつた(👨)ので、山へ入る(😂)時期だつたけれ(🚨)ど(🤤)も、(🔋)この方(🐸)が(🏣)片付く(🛹)ま(🚯)で(🛺)行けなかつた。そ(👖)れに今(👀)(jīn )で(🍲)は皆、そ(🕎)んな處でない、と思(sī )ふほど、(🍒)興奮(fèn )してゐ(🍣)た。石(shí )山の家に寄り合(hé )つて、色々の話(huà(🍓) )をきいたりして(👤)ゐ(🚿)るうち(🚤)に、殊(🍹)(shū(🐫) )に若(ruò )い百(bǎ(💷)i )姓などは、「(🉑)地主つて不埓(liě )だ!」さう(👎)いふ理(🍶)窟(kū )の根據が分つ(🐄)てくるの(🤬)が出(chū )てき(🐍)た。始(🎉)め「さうかな(💱)ア(🕗)」と思(🔹)つて、フラ(🥜)/\した氣(🌈)持(chí(🥍) )のも(🛂)のが(🏻)、「(👛)野(📈)郎(🚑)(láng )奴」などと(🤙)云(🔒)つてきた。澤山集ることがあると、(🍄)校長先生は、(🕶)手(🗼)振(💤)りや、身振り(🎨)までして、「佐倉宗(🐕)五郎(👖)」や(🧑)「磔茂左衞(🐳)(wèi )門」などの義民(👒)傳を話してきか(🐞)せた。それ(🤗)が、處(🐗)が(🍇)、(😐)理窟なしに百姓(🎷)の頑固な岩(🏧)ツころのや(🚎)うな胸のすき間(jiān )々々(🌆)から、に(⛩)じみ入つて行(háng )つた。それ(🐕)から、笑談の(✂)や(🙍)う(🍡)に、「(🍕)北海(hǎi )道の宗五(wǔ )郎(🛥)」といふ奴が、何處かか(🖌)ら一人位は出たつて惡(🏫)くないだらうさ(🐄)、と云つた。す(🈁)ると、朴訥な百(bǎi )姓は、眞面(🥦)目(mù )に(🎗)、考へこんだ。
由(⛺)(yóu )が裏口(📲)へ出て行つた。戸(hù )を開けた拍子に、いき(🍢)なり雪が吹きこんできた。源吉(jí(🔊) )はまだひしやく(🕢)を、口(🛋)(kǒu )の高さにもつた(📧)まゝ(🍁)、う(📒)つろな眼をし(🎯)て立つ(🔭)てゐた。
そして、(🎖)「この(🌅)事(🔮)に對(duì )し(🥝)て意(⛩)見のある方(🛳)は(♍)、手(💮)をあげて自(zì(📌) )分に云つて貰(🚨)ひたい。」(🚗)と云つた。
源吉は、一(👗)寸、振返つて、母(🎤)親を(🛡)見(jiàn )た、(👉)が、そのま(🕑)ゝ戸をしめて、出た。
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