(🍷)顔渕がため(🛫)息(xī(㊙) )をつ(🔧)き(🉑)ながら讃歎(tàn )して(🍨)いっ(😲)た(🛫)。――
「その程度のこと(🍭)が何(hé )で得意になるねうちがあろ(♐)う。」(🧔)
「出で(💕)て(💘)は国(guó )君上長に仕(🚣)え(👟)る。家(💴)庭(tí(🌓)ng )にあって(🛏)は父(💆)母(mǔ(🎚) )兄(💡)(xiōng )姉に仕(shì )える。死者に(💛)対(🤐)する礼は誠(chéng )意のかぎ(🐿)りをつ(🤹)くして(🚠)行(⬜)う。酒は飲んでもみだれな(🐈)い。――私(🌽)に出(🌃)来(🌒)る(✌)こ(🏻)と(💛)は、先ず(👥)このくらい(🚣)な(🎆)ことであろうか。」
「鳥(🐼)は死ぬまえ(🎸)に(💖)悲(🦒)しげな声で鳴(🌛)き、人(rén )は死(sǐ(🌶) )ぬ(♈)ま(⌛)え(🦗)に善(shàn )言を吐く、(🍳)と申します(📴)。これから私の(⛔)申(🍂)上(shàng )げ(🦒)ま(🛋)すことは、私の最(zuì )後(🤢)の言葉でございますから、よくおきき下さい。およそ(🕒)為(wé(🔹)i )政家が自分の道とし(🆗)て大切に(😣)しなければなら(😢)ないことが三つあります。その第一(🍂)は態度(🎒)をつつしんで粗暴怠慢(màn )にならな(🐙)いこと、そ(💂)の(🚼)第二は顔(yá )色を正しくし(🥂)て信実の(🔩)気(👤)(qì(😵) )持があふれるこ(🎚)と、その第三は、言葉を叮重(🏖)にして野卑不合理に(🍩)ならないこと、これで(🤔)あ(🌕)りま(🐁)す。祭(jì )典のお(🕌)供物台の(🚻)並べ(🤹)方などのこまかな(💮)技術(🤐)上のことは、それぞれ係の役人がおります(🚭)し、一(yī )々お気にかけ(👖)られ(🏖)な(🕡)くともよいこ(📬)と(🤒)でござ(🏼)いま(♉)す。」
○ この章は(🍀)、いい音楽(lè )が今はき(🚈)かれないと(😛)いう(✔)孔子(☝)の(🌎)なげ(📈)きでもあ(🛌)ろうか。―(🍓)―諸説(shuì(🔼) )は(🖖)紛(fēn )々としている(🔈)。
一二(👏)(一(🏃)九六)
かように解(🍥)することによ(🙄)つて(📖)、本章(zhāng )の(🐠)前段と後(hòu )段(🗳)との(🏆)関係が、は(🐗)じ(😵)めて明瞭(liǎ(🥣)o )になるであ(👪)ろ(💄)う。これは、(📺)私一個(🛴)の見解(jiě )であ(👿)る(♑)が、決(jué )して無謀な(👢)言ではないと思う。聖人・君子・善(🌋)人の三(sān )語を、単なる人(🌊)物(🦔)の段階と見(🚳)ただけでは、本章(zhā(📹)ng )の意(yì )味が的確に捉え(🌖)ら(🦅)れ(🤸)ない(⬛)だけ(💕)でな(🛣)く(➕)、(🦀)論語全体(🎽)の意(yì(🔽) )味が(📼)あいまい(🛥)になる(🏩)のでは(🕰)あるまいか。
一四(🎆)(sì(💷) )((🗽)一九八)
「文(wé(⚫)n )王(🔥)がなくなら(🗺)れた後、文という言(yán )葉(📚)の内(nèi )容をな(🕦)す古聖(shèng )の道は、天(🥥)意に(👾)よってこの私(sī )に継承されてい(💪)るではないか。もしそ(🎆)の文(➕)(wén )を(📌)ほろぼそう(🎨)とする(🥓)のが天(tiān )意(⛹)であるならば、何(🎤)で、後の(💒)世に生れたこの私に、文に親(🐓)し(🥀)む機(jī )会(🍯)が与えられよ(🏟)う。文をほ(🎭)ろぼすま(💱)いというのが天(tiān )意であるかぎり、匡の人たちが、い(🏧)ったい私に対し(🐰)て(🔯)何が出来(lái )るとい(🌲)うのだ。」
五(wǔ )(一(yī(🏿) )八(🎺)九)
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