「何處さ行(há(🏺)ng )えつたか、居(🥟)(jū )ねえわ(😽)。」由が(🍼)歸つてきた。
源吉(🐠)は自分の考へが(🦅)、(🏺)皆に(😢)何んとか(💙)云は(🏮)れる筈(🐫)だ(😫)と(🥇)思(sī )つた(🍦)。百姓は後(📥)へふんば(🛌)る牛(🥚)(niú )のや(🥋)うだ(🚐)つた。理窟で、さう(🆗)と分つてゐても、中々、おい(🐼)それと動かなか(📱)つた。けれども源吉はそん(🐍)な(😥)ケチな、中途半(bàn )端な、方(📷)(fāng )法は(⛩)なんになるか、と思つた。何(hé )故、そ(📌)こから、(🙋)もう一(☕)歩出(🎹)(chū )な(🔛)い(💢)のか、(🏚)さう考(kǎo )へた。
「(👵)糞(fèn )でも喰(🥢)へツ!」石(shí )山はその(🎤)まゝ表へ出(⚾)てしまつた。
「ど(✒)うだ?」
(🉑)が、何(hé(🤯) )時の(🍕)間に(🐒)か、その生命(mìng )のも(🔀)とでのやうな土地が、「(💾)地主」と(👓)いふもの(🥒)に渡つてゐた。父(😡)親は(🕍)、ことに、(🦌)死ぬ(🦇)前(qián )、そのことばかりを口にし(🐈)て(🍒)、グヂつ(🎬)てゐた。源吉(jí(🛸) )は(⛱)、そ(🌓)れをきく度に、(🏭)子供なが(📧)ら(🔹)、父親の氣(😟)持が分(🚦)ると思(🏮)つ(🏠)た。源吉が地(📁)(dì )主(🐗)の足に(⏬)か(🖊)じ(✉)りつい(➕)た(⏹)のは(🤴)、さう無意味(🎮)な理由(yóu )からで(🚹)はなかつた。「畑は百姓(🤩)のものでなければならない。」さう文(🤩)字通(tōng )りはつき(🚚)り(🕔)で(😼)はなくても、このことは、源(🙉)吉は十一、二の(🗽)時から、(🐻)父親の長い經(🚶)驗と一緒(👱)に考へてき(🎡)てゐた。
「(🏕)ありません(🕯)か。」
母親(🏵)のせきに、お芳の父(fù )が會つた(⛩)とき、「あ(🌆)れア、もう百姓(xì(📑)ng )仕事も(🍓)出來ねえ、(📄)ふに(⬛)やけ身(💸)體(tǐ )に(🚿)なつて歸つて(🍹)きたんし(🍶)、(🥈)手もまツ(💠)白(🎄)くて、(🈶)小さ(💕)くな(🛤)つて……良(liáng )えい穀つぶしが舞えこ(😚)ん(🅿)だもんだし。――あつたらごとになつて(📑)親の罰だ(😕)べなんす。」(🧔)と云つた。
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