――陽(🌷)貨(huò )篇(piān )――
或(🌳)ひと曰(yuē )く、雍ようや仁にし(💌)て佞ね(⏩)いなら(🎌)ずと。子曰く(🦈)、焉(yān )いずくんぞ佞を用いん。人(😛)に(😜)禦あ(🉐)たるに口(🍴)給を以てし、しばしば人に憎まる。其の仁(😬)なるを知らず、焉くんぞ佞を用(yòng )いん(💚)。
子、仲(zhòng )弓(gōng )を謂う。曰(🚦)(yuē )く、(🕜)犂牛りぎゅうの子し、※(「(⛔)馬+(🍜)辛」、第3水準1-94-12)あかくして且つ(🥗)角(jiǎo )よ(🛰)くば、(📓)用うるこ(😽)と勿なからんと欲(🏑)すとい(👎)えども、(🎑)山川其れ諸(📸)これを舎す(🦇)て(👛)んやと。
「それ(🐴)にし(🌧)ま(🕐)しても(🍡)……」(🔟)
(楽長は、(📊)最高(🕴)(gāo )の(⏺)技(jì )術は手や喉から(🎻)生(shē(😖)ng )れるものでなくて、心から生れ(🗞)る(📪)もの(👆)だ、(💀)とい(〽)う事だ(🚀)けは、(🐎)どう(😯)やらわか(💗)ったら(🏺)しい。彼(🎿)(bǐ )の音楽(🎯)もこ(✝)れからそろそろ本物に(🚚)なる(🍥)だろう。だが(✂)彼(🚡)は、(🎯)私の音楽(lè )論(🥊)がそのまま(🔉)人生論でもある、ということには、まだ気が(🍺)ついていないらしい。究極(🔃)の目標を音(👈)(yīn )楽の技術に(💅)置いてい(⚓)る彼と(👳)しては、或(huò )はや(🔆)むを得ないこと(💺)かも知れない(🤵)。しか(📸)し急(🦗)ぐ(🥀)ことはな(⛵)い。い(🆑)ずれは(🌄)彼(🗑)(bǐ )も、(🤞)人(rén )生のための音(🎴)(yīn )楽(😰)(lè(🕹) )ということに目を(🖤)覚(🕍)ます時が来るであろう(➡)。彼は元(yuán )来真面目(mù )な(🧓)人(rén )間(jiān )なのだから(🍶)。)(💜)
「それが実に妙(miào )な(🔕)き(🥘)っかけから(📯)でご(🚰)ざい(♒)まして(🕹)…(🔽)…」
楽長(zhǎng )は、なるほ(🆑)ど、そう云わ(🚐)れれば、そ(👻)うだ、(🤘)と思った。しか(🔺)し、それが自(🦋)(zì )分に邪(xié )心(⛓)のあ(🈸)る証(👅)拠(jù )だ(🔍)とは、まだどうしても思(🌓)えなか(🔕)った。
門人たちは(🏘)顔(yá )を見(🛀)合せ(🚝)た。犠(📥)牲にする(🔀)には、毛色が赤(✒)くて角(jiǎo )が(🆒)立(🌝)派でさ(🔙)えあ(💎)れば(🤬)、それでい(🥄)いとされてい(👻)る。これまで牛の血(🔇)統が問題にさ(🗽)れた例た(💜)め(🔍)しをきいたことがな(🐶)い。何で(🌪)、孔子(📺)(zǐ )がそんなこ(🔸)と(🤞)を云(🥋)い出(chū )したもの(💷)だろう、と(📐)彼(bǐ )等は(😆)不思(sī )議に思(🚍)った。
5(🌼) 子(🎋)曰(❔)く、君(👋)子(zǐ )の天(tiān )下に(🏠)於(yú )けるや、適無(😳)きな(😜)り(💶)。漠無き(🧟)なり。義(yì )に之れ与に比(♓)(bǐ )((🖊)した(🦆)が)う(📼)と。(里仁(rén )篇)
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