一(二〇六)
かよう(⏳)に解(🏹)することによつて、(🤵)本章の前段(duàn )と後段(🍥)との関係(🚲)が、は(👗)じめて明(⤵)(mí(🎃)ng )瞭にな(😍)る(✏)であろ(🏞)う。これは、私一個(💸)(gè(📑) )の見(jiàn )解であるが、(📮)決(🆓)して(💯)無(🏒)謀な言で(👝)はな(👗)いと(💠)思う。聖人・君子(🈲)・(🌨)善(shàn )人の三(💣)語を、単なる人物の段(duàn )階と(🥧)見ただけでは、本章の意味(🗣)が的(➿)確に捉えられない(🏺)だ(🎆)けでなく、(🏳)論語(yǔ )全体の(👇)意味があい(🐕)ま(🤢)いになるので(🤑)は(🗨)あ(⛓)るまいか。
曾先(👏)(xiān )生が(😪)病床(chuá(📁)ng )にあられ(🏁)た時、(🌞)大(dà )夫の孟(mèng )敬子(😏)が見舞に行った。すると(🐵)、曾先(😳)生がいわ(😡)れた。――
○ (🙍)矢(🐀)ぐるみ==原文に「(🔵)弋」(よく)とある(🚴)。矢に糸をつけ、そ(🆑)れを島(😡)の羽(🔞)根にからませ、(🗃)生擒(💀)する方法(🐀)であつ(✡)た。
「大軍の主(zhǔ )将(jiā(🎂)ng )でも、それ(🐆)を捕虜に出(chū )来ないことはない。しかし、一個の平凡(📰)人(rén )で(🛀)も、(🌡)その(😔)人の自(zì )由な意(🔕)志を(🐇)奪うことは(🥇)出来ない。」
○ 匡==衛の一(yī(💀) )地(🖕)(dì )名(míng )。陳との国境に近(🏉)い。伝(yú(📁)n )説による(👝)と(📒)、魯の大夫季氏の家臣(chén )であ(🤑)つ(🎅)た陽虎とい(⛅)う人(rén )が、陰謀に(🤤)失敗して(🏦)国(🕜)(guó )外にのがれ、匡(🎑)において暴虐の振舞があ(😂)り(🏘)、(🐐)匡人(🏩)は彼を怨(yuàn )んでいた。た(📸)またま孔子(🍌)(zǐ )の一行が衛(🌙)を去つ(😓)て陳に行く途(📕)(tú )中匡を通(💍)りかかつたが(🥓)孔子(zǐ )の(🐡)顔(yá )が陽虎そ(🔷)つ(📈)くりだ(📽)つたので、匡(🦊)人(🛷)は(🍡)兵(🈶)を以て一行を(✝)囲(tōng )むことが五日に及んだというのである。
「かりに(🐤)周公ほどの(🏺)完(🤞)璧な才能がそなわってい(🌙)ても、その才(cái )能に(🌵)ほ(🙂)こり(❌)、他人の(🔓)長所を認めないような人(rén )である(🏗)な(💪)らば、もう見どこ(🌿)ろのない人物だ。」(🦅)
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