「修(xiū )行(🎧)(háng )というものは(🎨)、た(🌀)とえば山(shān )を(🐈)築(🧢)くようなものだ。あと(💚)一簣も(⚽)っこというところで挫(cuò )折し(🚍)て(🦍)も、目(mù )的の山にはならない(🌰)。そしてその(🗼)罪(📲)は自分にある。また(🥑)、たとえば地ならしをするような(⏭)ものだ。一(yī(🚾) )簣(kuì(🚤) )もっこ(〽)で(🐰)もそこにあ(🤥)けたら(🚹)、それだけ仕事(🈲)が(😃)はかどったこ(🚓)とに(✍)なる。そして(✏)それは自(🌞)(zì )分が進んだの(🍞)だ。」(📊)
「(🎇)知ってお(🅰)ら(🖊)れま(🐪)す(💊)。」
○ 大宰==(🚼)官(🌾)名(🌸)(míng )であ(🌵)る(💽)が、(😪)どんな官で(🐏)ある(👹)か明(míng )ら(🌑)かでない(👌)。呉の官吏(lì )だろうとい(🏕)う説があ(🤤)る。
五(wǔ )(二一〇(🔞))
二一(二(è(🚎)r )二六)
「知者(🕎)には(✨)迷い(🛍)がない(😧)。仁(rén )者には憂いがない。勇者(🏝)にはおそ(🍢)れが(🦊)な(🎢)い。」
○(📓) 射・御==禮(👰)・楽・(🏩)射・御・書(shū )・数の六芸のう(🚢)ち射((💇)弓の技(👓)術(shù ))と(🏋)御(車(📚)馬(😅)を(🐧)御する技術(🌺))とは比較的容易で(🐽)下等な技術とされており、とりわけ御(yù )が(😶)そ(🏎)う(⏬)である。孔子は戯れ(😆)に(📳)本章のよう(🤑)な(🚲)ことをいいながら、暗(🧜)(à(🏼)n )に(🏬)自分(fè(🔶)n )の(👸)本領は一芸一能(📑)に秀(🌪)で(🐅)ることにあるのではない、村人たちの自分に対する批評は的(👃)をはずれている、という意味を(🧀)門人(🦎)(rén )たちに(🥉)告げ、(🎊)その戒めと(🏄)し(🍶)たものであろう。
(📠)先師は、温かで、しかもきびしい(🔪)方(🌏)で(😒)あっ(😶)た。威厳があって、し(🎉)か(⛱)もおそろしくな(🛳)い方(fāng )であった(🍌)。うやう(🤯)やしくて、しかも安(🔺)(ān )らかな方(🗾)であ(🥣)った。
○ 老子(zǐ )に「善行(👎)轍迹無(📐)し(💒)」と(🥒)あるが、(🗓)至(zhì )徳の境(jì(📪)ng )地につい(🔲)ては、老子(🎗)(zǐ )も孔子も同(🦍)一(🧑)であるのが面白い。
一九(二二四)
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