「(🦑)かり(💮)に周公ほ(🍖)どの完璧(👄)な才能がそ(🌈)な(🏝)わ(🏓)っていても、その才(😼)能(néng )に(🌻)ほこり、他(🐓)人の長所を認(🏭)(rèn )めない(🦎)ような人(rén )であるなら(🚦)ば、もう見どころのない人物(🌾)だ(😫)。」
一五(一九九(jiǔ ))
二三(二(🆒)二(🤵)(èr )八)
二〇(二二五)
○ (🐁)詩(shī )経の内容を大別すると(🍒)、(🥋)風・雅・(🐞)頌の三(🥧)つにな(♍)る。風は(📯)民謠(🦖)、(👵)雅(yǎ )は朝廷(⏪)(tíng )の歌、(🎃)頌は祭事の歌である。
一四(二一九)(🤟)
かよ(🍏)う(🔟)に解する(💪)ことによつて、本章(🕷)の前段と(🌜)後段との関係(🍓)が、(🐉)は(🦑)じめて明(☝)瞭(liǎo )になるであ(🎺)ろう。これは、(🚂)私一個(gè(🐞) )の見解(💮)であるが(⏱)、決(jué )して(🔊)無(〽)謀な言で(⛳)はないと思(🆗)う。聖人(ré(🐮)n )・君子・善(shàn )人の三語(yǔ )を(🎟)、単(🆓)なる人(rén )物の段階と見ただ(🔦)けで(🚸)は、本章(🚓)の意味が(🥦)的(🕊)(de )確に(🍏)捉え(♌)られないだ(🛑)けでなく、論語全(quán )体(tǐ )の意味があい(🏴)まいに(🅱)なるのではあるまいか。
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