「(🎲)うむ。で、お(🏬)前はどうありたいと思(sī )う(💔)のじゃ。」
「6父(fù )の在世(shì )中は、子(💜)(zǐ(🔇) )の人物をその志によ(🖌)って判断され、父が死んだらその行(🤔)動によって判(🔽)断(🛂)(duàn )され(🎴)る(🐔)。なぜなら、前の場合は子(🧐)(zǐ(✔) )の行動(dòng )は父(🔬)の節制に(🚐)服すべきであり、後の場(chǎng )合は本人の(😧)自由であるからだ。しかし、後の場(chǎng )合で(🤢)も(🐔)、みだりに父(🎬)の仕(shì )来(🦑)りを改む(🌹)べ(🎥)きではない。父に対(🦌)(duì )する思慕(💈)哀惜(✂)の情が(🏢)深け(🙎)れば(👄)、改むるに忍びないのが自然だ(🖍)。三年(🗳)父の仕来りを(☔)改(🎄)めないで、ひたすらに喪に服(🖖)する(💇)者(🈚)に(🍞)して、(🚳)はじめて真の孝(xiào )子と云(🛍)える。」
樊(fán )遅は(📷)何のこと(🔳)だがわからなかっ(💙)た。「(🧀)違わ(🎖)な(🕵)い」と(🎳)いう(💉)のは、親の命(🎙)令に(⛓)背(📣)か(🐝)な(🥍)い(🎞)という意味(wèi )にもとれ(🕷)るが、孟懿子には、もう親(🥄)はない。そう考え(🚶)て、彼は手(🚃)綱(gāng )をさばきながら、しきりと首(👗)(shǒu )をひねっ(📋)た。
「礼(🏗)は簡に失しても(🤣)ならないが(📶)、また過(🌨)ぎ(🐙)ても(🤬)な(📓)ら(🔔)ない。9過ぎた(🤴)るはなお及(🗻)ばざるが(💽)ごとしじ(🚟)ゃ(🏍)。人間にはそれぞ(🐭)れに(💯)分と(🍋)いうもの(🤤)があるが、(🌇)その分(fèn )を(🌼)上下(xià )しないところに、礼の正(zhèng )しい(🔻)相が(🤱)ある。分を越えて親を祭(♍)るのは(💍)、(🤰)親の靈をし(👎)て(🎵)非礼を享うけしめることになるのじゃ。のみな(🈴)らず、大丈夫の非礼は(🐡)やがて天(tiān )下(🙂)を(🍰)紊み(🦍)だるもと(💨)になる(🖌)。親の(🚿)靈をして天下を紊るよう(🦅)な(🈷)非(fēi )礼を享け(⛺)しめて、何が孝行じゃ。」
((🎹)なるほど孔(🈲)子(zǐ(📻) )は音楽(lè )の理(💽)論には長じ(🍢)ているだろう。しかし(📍)、(🕓)実際(🤞)(jì )楽器を(🚻)握っての技術(🧛)(shù )にかけては、何(💕)といっても自(zì )分(fèn )の方が玄(📇)人(ré(🔒)n )くろうとだ。)
(⏲)彼は、「(🙎)惜しいもの(❓)です」という言葉に、馬鹿に力を(🏌)入(🍍)れた(😹)。それ(🆖)は心ある門人たちの顔(🌒)をそ(😬)むけ(🏦)さ(⬜)せるほど、変な響き(😠)をもっ(💙)てい(🔭)た。しかし中(👃)には(🏗)、に(📗)やに(🈂)や(🌛)しなが(🦏)ら(👙)、孔子がどう答え(🍬)るか(🥔)を(📙)、面(miàn )白(bái )そうに待(dài )っている(🉐)ものもあった。孔(kǒng )子は寒(há(🐬)n )そ(😬)うな顔(yá )を(🐰)し(🖇)て、一(💆)(yī )寸眼(🐗)を伏せたが、次の瞬間には、その(🏕)眼(🐴)は鋭く輝いて、みん(🛸)なを見まわしていた。
(🐶)孔子は、こ(🏗)れには多(🛩)少意見があ(🔅)った(🐨)。しかし(🏧)、それを述(shù )べても、どうせ(🖥)話を(✂)永(yǒng )びか(⛪)す(😛)だけの效(xiào )果しかないと思ったので、
楽長は邪心と(🍏)云(🥏)われたので、駭おどろいた。さっき孔子(🍱)を怨(👤)む心がきざしたの(🚟)を、もう見(💄)ぬかれた(🔦)のか知ら(🎟)、と疑(📹)っ(🚁)た(🚧)。
門人た(🕜)ち(🦓)が、孔(kǒng )子のこ(😞)うし(♉)た(🥡)教(jiā(🚼)o )訓(🤺)に(🚒)よっ(🔝)て、ま(🐂)じめに自己を(🖇)反省する機縁(yuá(👙)n )を掴み得たかは、まだ疑問であった(💾)。しかし、それ(🏪)以(😡)来、(🔎)仲(zhòng )弓(gōng )の身分(fèn )や、彼(bǐ )の父の素行が、彼等の話題に(🚤)のぼらなくなったこ(🙏)とだけはた(🍏)しか(😙)である。尤も、(🚵)この事は、仲弓自身(shēn )にと(🍝)っては(🚛)、ど(🏇)うで(🐙)もいい事(shì )であった(🛀)。彼はた(🏗)だ自ら(📝)を戒慎することによって、孔子(📆)の(🌧)知遇に応こたえれば(🌉)よかっ(🦃)た(🕸)のだから。
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