日本《オナニー し てる 女の子》2行目ライン
オナニー し てる 女の子あらすじ
○ こ(⤴)れは孔(kǒ(🐉)ng )子晩(🚒)年の言葉にち(🌜)がいな(🥋)い。それが単(dān )な(👈)る無(wú(🥔) )常(cháng )観か、過(🆑)去(💢)を顧(gù )みての(🤤)歎声(📝)か、(🎙)或は、たゆみなき(🌻)人(🎲)間(🔌)の(🌩)努力を祈る声(shēng )か(💽)そもそも(🏛)ま(💡)た(🌊)、流転(🌖)(zhuǎ(〽)n )をとおして(💇)流るる道の永(🐌)遠性を讃美(měi )する言葉か、(🗂)それは人おのおの自らの心境によつて(🏬)解するがよ(🌽)かろう。ただわれわれは、こうした言葉の裏(💳)付(🐎)(fù )け(🐔)によつ(🍷)て、孔子の(⏸)他の場(💚)(chǎng )合の(🦈)極めて平(píng )凡(🗨)らしく見える言(yán )葉が一(😭)層(🎿)深(🌃)く理解されるであろ(🥒)う(💪)こと(🏧)を忘れ(👐)て(😝)は(👞)ならな(😮)い。
「大軍の(👊)主将(📁)でも、それを捕虜(lǔ )に出来(lái )ないことは(🕐)ない。しかし、一個の平凡(fá(😴)n )人でも(🏆)、その人(🍚)の自(zì )由な意志(zhì )を奪(🐲)うことは(👛)出(🕌)来ない。」
「鳳(fè(🖐)ng )ほう鳥(niǎ(🦂)o )も(🖖)飛んで来なくなった。河からは図とも出なくなった。こ(🥙)れでは私(sī )も生き(🧣)ている力がない。」
(🚗)子(🐤)貢(gò(🤭)ng )がこ(🚇)たえた。――
「民衆(zhō(🗣)ng )というも(🌈)の(🤚)は、範(fàn )を(👙)示してそ(🌙)れに由らせること(👵)は出来る(👴)が、道(🤔)理を示してそれを理解させることはむずかしいものだ。」
(📬)すると、公西(🙏)華(huá )こうせいかがいった。――
一九（(🥊)二(🚽)二四）
(👟)かよ(🎊)うに解す(🤫)ること(🚠)によ(🥨)つ(👑)て、本(běn )章(zhāng )の前段(🔄)と後段(duà(🐾)n )との(🛁)関係(👚)が、(🎱)はじめて明(míng )瞭になるで(👻)あろう。これは(🤐)、(🍞)私一個(🥊)の見解であるが、(🕯)決(🦐)(jué )して無謀な言では(🔸)ないと思(🛂)う。聖人・(🕉)君子(⏮)・善(shàn )人(rén )の三語を(🔸)、単なる人物(wù )の段階(👶)(jiē )と見た(🚽)だけで(🚿)は、(📰)本章(🎞)の意(yì )味が的確(🥂)に(😽)捉えられないだけでなく、論語全体(🎺)の意(yì )味(wèi )があいまい(🛫)になるのではあるまいか。
曾先生(🐇)が病床(chuá(🌀)ng )に(🔢)あられた時(🍦)、大(🚘)夫の(❗)孟(🗞)敬(jìng )子(zǐ(🗽) )が見舞に行った。する(🍲)と、曾(💝)先生がいわれた。――
互(⏱)郷(🚉)ごきょ(🅱)うという(🍙)村の(⏸)人たち(🐨)は、お話に(👻)ならないほど風(🚩)(fē(♑)ng )俗(🍌)が悪(🔈)かった。ところがその村(🗡)の(🦀)一少年が先師に入(💨)門をお願いして(🍑)許さ(🕸)れたの(👅)で(🥍)、門人たちは先(🦀)師の真(zhēn )意を疑(yí )った。すると、先(🥐)師(🌕)(shī )は(➕)いわれた。――(💮)
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