「(⏯)如何にも、(👪)それは知者(💡)(zhě )とは云(📱)えませぬ。」
陳(🔛)亢は字(🥫)あざなを(♍)子禽とい(🔺)った。
「そ(🀄)れがお世辞でなけ(🛍)れば、お(🚿)前の見(jiàn )る眼が悪いという(📇)こ(🛤)と(📦)になるの(🌩)じゃ(🕖)が……(🌖)」
「(😡)違(🤱)わない(👠)よう(🚓)に(🐊)な(♈)さるが宜(yí(🤔) )し(😻)かろう。」
((📀)礼に(🍆)そむくわけには(🔚)行かな(🙄)い。しかし、無道の人(💮)に招(zhāo )かれて、たとい(📦)一日(rì )たりともこ(📑)れを相(xiàng )た(🦇)す(🖐)ける(🕞)のは士の道でない。況んや策を(🏉)以て乗じられる(🏛)に於てをや[(💶)#「(♉)於てをや」は(💳)底(dǐ )本では「於(😭)(yú )てお(🈵)や」]である。)
(😽)孔(🚉)子は、默(mò )って(🌈)うな(🏇)ずいたぎりだった。仲弓は(👎)もの(🚧)足(🚠)りな(👧)かった。だ(🚢)が、仕方(fāng )なし(🌓)に(🤛)、(🛄)それで引(yǐ(💵)n )きさ(🔻)がることにした。
陽(🍻)貨(🐞)は、魯の大夫(fū(🐀) )季平子に仕えていたが、(🕓)季平(píng )子が(🎩)死んで季桓子き(🕚)か(🗄)ん(👖)しの代にな(🆓)ると、巧(🔆)みに彼(bǐ(🍱) )を自家(jiā )薬(yào )籠中(💶)のも(⬆)の(👖)とし、遂に彼を拘禁して、魯(🥓)の国政を専らに(🤡)していた。孔子(zǐ )は、その頃、すでに(🥐)五(🏉)十の(🎟)坂をこして(🏢)いたが、上下(xià )こぞ(🚙)って正(zhèng )道を離れているのを嘆いて(🍂)、仕官(♟)(guān )の望みを絶ち、(🍗)ひた(🏨)すらに(🥥)詩書礼楽の(🦌)研(👞)鑚(zuān )と、青年子(zǐ )弟の教育とに専念して(🎽)いた。陽貨とし(📌)ては、孔(kǒng )子が野(🕍)に(⛷)あって、厳(yá(🔂)n )然(rán )として道を説(shuì )いて(🔒)いるのが、何(👇)よりも(🖨)恐ろしかった。で、出(chū )来れば(🍦)彼(🥁)を自分の(♋)味方(➿)に引き入れ(🚔)たい、(🏍)少(shǎo )くと(👷)も一(yī )度(🌍)彼に(❎)会(huì(🌹) )って、(🍗)自分(fèn )が賢者を遇(yù )する道を知っ(🍍)ている人間である(🗝)こ(🌷)とを示(🧗)して(👔)置きたい、と思(🛋)って(📵)い(⤴)た。
「6父の在(🗡)世(🏕)中は、(📈)子の人物(🍟)(wù(🔻) )をその志によって判断(duàn )され、(✉)父が死ん(🔑)だら(🕦)その行動によって判断さ(📮)れ(🔏)る。なぜなら、前の場(🏛)合は(🗣)子の行動(🍈)は父の節(🤷)制に服すべ(🐭)きであり(🌜)、後の(📷)場合は本人の自(zì(🕷) )由であるからだ。しかし、後の場合でも(🦊)、み(🍶)だりに父の(👽)仕(shì(🏼) )来りを改むべきではない。父(fù(🚚) )に対する思慕哀惜の情が深けれ(🥄)ば、改むる(🌱)に忍び(🗺)ないのが自(👲)然だ。三(🏛)(sā(🍛)n )年父(fù )の仕来り(💪)を改め(🙁)ないで(🚣)、ひた(👝)すらに(🏈)喪に服す(💁)る者に(🌱)して、は(🎸)じめて真の孝(xià(🐦)o )子と(🍿)云える。」
と、心の中(👏)でく(🌳)りかえした。
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