本(běn )篇には孔(🐛)子の徳(🌈)行に関す(🧑)ることが主と(☔)して集(🗒)録さ(🐖)れている。
子(zǐ )罕しかん第(🌄)九
七(一(yī )九(jiǔ )一)
「詩(😖)に(🏋)よって情意(yì(🗃) )を(👧)刺戟(🧒)し、礼によって行動(dò(🌜)ng )に基(jī )準(🐮)を与え(🚏)、(💕)楽が(❇)くによ(🏬)っ(💪)て生活を(🌫)完成する。これ(🦑)が修徳の道程(🔽)だ(🐔)。」
(🚆)子(❎)貢(📕)がこたえ(🥗)た。――
「無知(⛄)(zhī )で我(😜)流の新(🚩)説(shuì )を立てる者もあるらしいが、私(👺)(sī )は絶(😻)対にそんなこ(⛓)とはしない。私(💣)は(🍦)なるべく多(🍁)くの人の(😐)考えを(📅)聞いて(🙃)取捨(🐹)選択し(🚤)、なるべく多く実際(jì(🙎) )を見て(🚡)それを心にとめておき、(🛳)判断(duàn )の(🍊)材料にす(🌁)るようにつとめている。むろん、それではまだ真(zhēn )知(zhī(🕔) )とはいえない(🖋)だろう(🙋)。しかし、(👫)そ(🔖)れが真知にいたる(👌)途みちなのだ。」
○ これは孔子(zǐ(🏾) )晩(😺)年の言葉(yè )に(🌿)ちがいない。それが(🖥)単なる無(wú )常観か(❓)、過(➕)(guò )去を顧(🐂)み(📘)ての歎声か(🥂)、或(🦈)は、たゆ(📥)み(📠)な(🥗)き人間の努力を祈る声か(😾)そもそもまた、流転をとおして流るる道の永(🎳)遠(🔘)性を讃美する言(😿)葉(yè )か、そ(🏝)れは人おのおの自(🐏)ら(😖)の心(📮)境によつて解するがよか(🈷)ろう。ただわれわ(🐂)れは、こうした言(yán )葉の裏付(🙇)け(♟)によつて、(👂)孔(kǒng )子の他の場合の極(jí )めて平凡らしく見(jià(🈵)n )える言葉(🌟)が一(🚭)層(😥)(céng )深(shēn )く理解(jiě )され(📞)るであ(🐀)ろ(🗞)うこ(🤩)とを忘れてはなら(🤬)ない。
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