○ 以上(✨)の三章(😯)、(🔍)偶然か、論語の(⚓)編纂者に意あつてか、孔子の門(mén )人中(zhōng )最も目立つてい(🔱)る顔(💻)渕と(🏼)子(zǐ )路と子貢(gòng )の三人をつぎ(🏒)つぎにとら(🌕)え(🏋)来つて、その面目を躍如(rú )たらしめている。この三(🤖)章を(🚲)読むだけで(Ⓜ)も(🤙)、す(🤣)で(💰)に孔門の状(🚋)況(🔭)が生き生きとう(🐚)かがわれるではないか。
○(🛍) 囘(😳)==門人顔(💩)囘((🧣)顔渕)
(🐨)先(xiān )師が顔淵のこ(🔋)とをこうい(⛔)われた。――
よ(🕑)きか(🈯)なや(🏤)、
先(xiā(🅾)n )師に絶無とい(🌉)えるものが(⭐)四つあった(⛑)。それは、(⛷)独(🐤)善、執着、固陋、利(lì )己(🚢)である。
○ (📋)泰伯(bó )==周(zhōu )の大王(🔪)(wá(🐹)ng )(たいおう(🎲))の長(zhǎng )子(🆕)で、仲雍(ちゆ(🧖)うよ(🆑)う)季歴(きれき)の二弟(dì )があ(🔶)つたが、季(🏮)(jì )歴(🐃)の子昌((🌮)しよう)がす(🔳)ぐれた人物(wù )だつた(🗞)ので、大王(📱)は位を末子季歴に譲つて昌(chā(💜)ng )に及(jí )ぼし(🍒)たい(🐕)と思つた。泰(tà(🏒)i )伯は(❕)父(🎈)(fù )の意志を察(🍁)し(🐽)、弟(👒)の仲雍(yōng )と共(🈵)に国(guó )を去つて南(🅰)(ná(😴)n )方(📴)にかくれた。それが極め(👇)て隱微の間に行われ(🥅)たの(🌪)で(👏)、(🏪)人(🚺)民はそ(⏫)の噂(🙇)(zǔn )さえす(🐧)ることが(🤬)なかつたのである。昌は(🛫)後(hòu )の文王(🌫)、その子発(fā )(は(🧢)つ)が武王で(🧙)あ(🐁)る。
○ (🏋)この章の(😦)原文は、よ(🤲)ほど言(yá(😔)n )葉を補つて見(➿)ないと意(🔐)味が通じな(📿)い。特に前(🏉)段(📠)と後(hòu )段とは一連(lián )の孔子の言葉になつて居り、その間(👰)に意味の連絡(luò )がつ(🏁)いてい(🅱)ない。また、後(hò(🕦)u )段に(🥢)おいて(🦉)は周が(🎽)殷に(✖)臣事したことを(🏒)理由に「至(zhì )徳」と称讃してあるが、前段(duàn )に出(chū )ている武(wǔ )王は殷の(⛓)紂王を討伐した人であ(🍐)るから、(😘)文(🕊)王時代に対する称(🎐)讃(🎣)と見る(🧢)の外はない。従(cóng )つ(🕉)て(🧔)「文(wén )王」という言葉を補つて訳することとし(💴)、且つ(🥜)賢臣の問(🦑)題で前後(🚔)(hòu )を結びつけて(🆑)見た(📣)。しかし(🛬)そ(🏞)れでも(🖼)前後の連(🕓)(liá(📝)n )絡(🌻)は不(bú )充分(👕)である。というのは、文(📇)王の賢臣が武(wǔ )王の(🈺)時代に(🥦)なると(🤥)、武王(🐉)(wáng )をた(🌽)すけ(♿)て殷を討たせたこ(🍼)とにな(⬆)るからで(✔)ある。とにか(🎂)く原(🕣)(yuá(📐)n )文に(🙏)何等かの錯誤があるのでは(🍱)あるまいか。
「せっかく(🏀)道(dào )を求めてやって来た(👇)のだから(👍)、(🦍)喜んで(🙄)迎(😿)(yí(⏸)ng )え(🔥)てやって、退(tuì )かないようにしてやりた(🦎)いものだ。お前(✊)たちのように、そう(😛)むごいことをいうものではない。いっ(🚄)た(✝)い(🙌)、人が自分(fè(🦖)n )の(👣)身(📖)を清く(🧛)し(🌴)ようと(🏿)思っ(🛥)て一(yī(👝) )歩(bù )前進して(🗒)来(🎹)(lái )た(👷)ら、(📱)その清くしよ(🥄)う(💩)とする気(➕)(qì )持を(💳)汲(😲)んでやればい(⚫)いの(📓)で、(🥒)過去のことを(🔜)いつまでも(🏊)気(🌷)にする必要(🤡)はないのだ。」
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