(🍋)孟懿子(zǐ )の(🔀)父は孟(📉)釐(🐏)子も(🎢)うきし(😆)といって(🕯)、すぐれた(🐄)人物であ(🚥)り(🤺)、そ(💆)の(🕡)臨終(zhōng )には、(⚫)懿(yì )子を枕辺に呼(😻)ん(🔉)で、そのころまだ一(🏌)(yī )青年に過(🍁)ぎな(✡)かった孔(kǒng )子(🛋)の人物を讃え(📹)、自(🗾)分の死(🌍)後(🕑)には、かならず孔子(⛪)に師事(🤺)するよう(🎚)に(🐆)言いのこした。懿子は、(📁)父(🤣)(fù )の遺言(🥌)にしたがって、それ以(🗯)(yǐ )来(lái )、弟の南宮(🍉)(gōng )敬淑な(🚕)んぐうけ(🕒)いしゅくととも(📤)に、孔子に(💨)礼を(🎮)学(xué(🥤) )んで来たのであるが、彼(🥃)(bǐ )の学問の態度(✋)(dù(🐐) )には、少しも真(🕎)面目(mù(📨) )さがなかっ(🥨)た。彼(💽)が孝の道を孔(♍)子にたずね(💿)た(🍿)の(🧝)も(♑)、父(🧔)に対する思慕(🍨)(mù )の(🍴)念からという(🆓)より(🤷)は、その祭(👚)祀(🌥)を(🔐)荘厳にし(🦇)て、(🍾)自(zì )分の権勢を誇示したい(🤛)底(dǐ )意から(🍢)だった、(😒)と(⛸)想(xiǎng )像されている。
孔子はつづけた。
楽長は、自(🤢)分の見る眼が悪いとはど(📘)う(🚮)しても思(sī )えなかった。で、
(💝)孔子(zǐ )は答をうながした(📑)。しかし樊遅はもう一(💩)度「はあ。」と答(🅰)えるより仕(🈯)方がなかった。
6(🛸) 子、四を絶つ。意なく、必なく、固(gù )なく、我(wǒ )なし(子(zǐ )罕篇)
というのであった。こ(🎨)れ(🛬)も子游(🏒)に対(🦖)する(✝)のと大同小異(🕓)で、少(shǎo )々(🕊)怒(🐴)(nù )りっぽい子夏(xià(🏙) )に対す(🦆)る答え(♊)として(🏼)は、先(xiān )ず当然(🈁)だ(🔁)。
(📴)門人(rén )たち(🥊)が、孔子のこう(🏚)した教(jiāo )訓(🌰)によって、(🚱)まじめに自己を反(fǎn )省(🏏)する(⭕)機(jī )縁(🤱)を(🌠)掴み得(🤺)(dé )た(🖕)かは、(✳)ま(🚭)だ疑問であった。し(🎻)かし、(🕧)それ以(yǐ )来、(🅾)仲弓の身分や(🥠)、彼(🧒)(bǐ )の(🍙)父(fù(💀) )の素(sù )行が、彼(😌)等(📔)の話題にのぼらなくなっ(🌹)たことだけはたしかである。尤(yóu )も、この(🌸)事は、仲弓自身(shēn )にとっては、(🍻)ど(🎾)うでもい(🍁)い事であった。彼(📌)はただ自らを戒慎することによって、孔(📨)子の知遇に応こたえれ(🌏)ば(🤖)よかった(👫)の(🎧)だから(✝)。
「(🌲)そ(⌚)れは(📸)あり(🕠)ます(🍮)、しか(🌳)し、それがど(🏎)うも、(😢)あまり馬鹿(🕶)げたこと(🍨)でござい(🚀)まして(🧤)。」(👕)
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