二二(èr )(二(🍋)(èr )二七)
「しかし、わずかの人材でも、そ(🌽)の有(yǒu )る無しでは大変なちがい(🧐)である(🥌)。周の文王は天(tiān )下を三分し(💁)てその二を(🔯)支(zhī )配下(xià )におさ(💼)めて(🐚)いられ(🕰)た(👆)が、それでも殷に臣(chén )事(🌿)して秩序(🍁)(xù )をやぶ(⛺)られな(🥌)か(🙆)った。文王時代の(🥇)周の徳は至徳(dé )と(🧜)いうべき(🛡)であ(🎖)ろう(🏾)。」
先師は(🎦)めったに(😑)利(lì )益の問題(tí )にはふ(⌛)れられなかっ(🔑)た。たまたまふれられると、必ず天命とか(🥍)仁(ré(🏙)n )とかいう(🍦)ことと(👛)結(🔴)びつけて話(huà )された。
○ 図(tú )=(⛵)=八卦の図(と(🤒))。大(dà )古伏羲(🌨)(ふく(👡)ぎ(🗞))の時代に黄(huá(📺)ng )河から竜(néng )馬(mǎ )が図を負(fù )つて出た。伏(🐏)羲(xī(🧕) )はこれに八卦を画(🌝)したと伝えられて(🎌)いる。
○ 孔子と顔(🈳)淵との(💝)それぞ(🗄)れの面目、並に(💈)両者(zhě )の結びつきがこ(💀)の(🛡)一(😸)章(🥪)に(🚨)躍(🐙)(yuè )如と(🐵)している(🧓)。さすがに顔淵の言(👓)葉であり、彼ならでは出来な(🍍)い表現で(🛌)あ(⛎)る。
○ 前(qián )段と後(hòu )段とは、原(✅)文では一連の孔子の言(🥀)葉になつて(😪)い(😤)るが、内容に連絡(luò )がない(🥚)の(🧢)で、定説に従(📋)つて二(è(♉)r )段に区(🛵)分(⛲)(fèn )した。
「(🕰)何という荘厳(🤟)さだろう(🥁)、舜しゅ(🧤)ん帝(👳)と禹う(🚛)王(✅)が(🍵)天下を(🏑)治められたすがたは。しか(👬)も両者共(🚈)に政(💮)(zhè(💊)ng )治には何の(🚥)か(🍙)かわりもな(🛌)いかのようにし(🕚)ていられ(🔃)たのだ。」
二八(一七五(📢))(🚔)
○ (📵)九夷(🔭)(yí )=(➖)=九種(💋)の(🥗)蠻(♍)族(zú )が(🎪)住んでいるといわれていた東(dō(🏫)ng )方(❇)の地方(🏨)。
「無知で我(🔉)流の新(🐒)(xīn )説を立てる者もある(💦)らし(🌞)いが(😛)、私は絶対(duì )にそん(🧚)なこと(🌟)はしな(🐇)い。私はなるべく多(duō )くの人の考(📑)えを聞(wén )いて取(🦓)(qǔ )捨(shě )選(🖱)択し、(🚂)なるべ(🔭)く多(duō )く実際を(📼)見て(🗜)それを心にとめ(👰)ておき、判断の材料にするようにつとめている(🐾)。む(♒)ろん(🍏)、(💓)そ(⚓)れ(🌙)ではま(🧑)だ(💴)真知(zhī(🆕) )とはいえないだ(🌪)ろう。しか(🕛)し、それ(👳)が真知に(🅱)いたる途みちなのだ(🕤)。」(🌔)
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