○ 周(🦍)公(gōng )==すでに前にも述(shù(💺) )べたよ(🐓)う(⛴)に、周(zhōu )公は武王(📑)をたすけて周室八(bā )百(👥)年の基(⤵)礎を(🌉)定(dìng )めた人であるが(🚪)、そ(🍟)の人と(🈯)なりは極めて謙(👩)虚(xū(🐹) )で、(🍐)「吐哺(🐍)(bǔ )握髪(📌)(fā )」(💝)という言葉(yè(🦄) )で有名なよ(🧞)うに、食事(shì )や(🥂)、(🦗)結髪の最中でも天下(xià )の士を迎えて、その建(🎖)言(yá(🌌)n )忠告に(🐙)耳を傾(qī(🤪)ng )けた(🍃)人である。
○ 次(cì(🦆) )(原文)==一般に「つぎ」「第(dì(🦎) )二(è(🏹)r )」の意(yì(♌) )味に解されているが、私は「途次」(🔎)など(🅿)という場合の(🤟)「次(cì )」(🔹)と同じく、目(💇)標に達する一(yī )歩手(🌉)前の意に解したい。
先師は、誰かといっ(🏯)しょ(〰)に歌をうたわ(🕤)れる場合(🎲)、相(xiàng )手(⛲)がす(🏎)ぐれた(〽)歌い手だと(👒)、必ずその(🔓)相手(🤥)(shǒu )にくりかえし歌わせてから、合唱された。
○(🚣) (🛋)子(zǐ )貢は孔子(👊)が卓越し(🈸)た(🍒)徳(🎛)(dé )と政(🌥)治(zhì(🍭) )能(néng )力と(🕸)を持ちな(🎨)がら、いつ(👧)までも野(yě(💗) )にあるのを遺憾として、かよ(⛺)うなことをいい出した(😦)のであるが、子貢ら(👲)しい(🧑)才気のほ(🤪)とば(📟)し(🦉)つた表(biǎo )現(xiàn )である。それ(🍋)に対(💁)(duì )す(♎)る孔(🌷)子の答え(⭐)も、じようだんまじりに、(🛣)ちやん(🧜)とおさえる所はおさ(🦂)えているのが面(🖥)白い。
○(🐗) (❣)図(🕯)==八卦の(🚏)図(tú(🗳) )(と(🛋))(🔭)。大(🐆)古伏羲(🐸)(ふ(🥧)くぎ)の時代に(🔶)黄河(📀)から竜馬(mǎ )が図(🌯)を負つて出(chū )た(🌩)。伏(🦍)羲はこれに八(bā )卦を(🔱)画した(😦)と伝えられ(💭)ている。
「何(hé )とい(🕰)う荘厳(yán )さ(😿)だろう、舜しゅん帝(🕸)(dì )と禹う(👿)王が天下(xià )を治(⏭)められたすがたは。しかも両者(➕)共に政治には何(hé )の(💾)か(🤚)かわりもな(🍂)いかのよ(🍹)う(🛷)に(🌤)していられ(🙂)たのだ。」
(〽)先師が匡きょうで(🍎)遭難さ(✖)れた時いわ(⏰)れ(♈)た。―(🎦)―
「共に学ぶことの出来(lái )る人はあろう。しか(🆕)し、そ(⭕)の人たちが共に道(dà(⏫)o )に精進することの出来(lái )る人であるとは限らない(🔇)。共に道(㊙)に精進(🈵)(jìn )することの出来る人はあろう。し(📠)かし、その人(🗣)た(🎀)ちが、いざという(🛰)時に(😋)確乎(🍰)たる信(👯)(xìn )念に立って行動を(🐝)共にしう(⛩)る(🔌)人であ(🏊)るとは限らない。確乎たる信念(niàn )に立って(🆒)行動を(🏩)共(🤷)に(🥧)しうる人はあろ(〽)う。しかし(🐾)、その人(rén )たちが、(🚺)複雑な(🔛)現実の諸(👰)問題(tí(🎂) )に(⌚)当(🍂)面(⏳)し(🎸)て、(🏼)なお事(😎)を誤(wù )らないで(🌋)共に進みう(🔔)る人であるとは(💏)限らない。」
子(zǐ(🗃) )路は、先(xiān )師に(🏿)そういわれたのがよほど嬉(🌤)しかったと(🐜)見えて、それ以来、たえずこ(🦔)の(🎄)詩(🥦)(shī )を口ずさ(🌅)ん(🍷)で(🚲)い(🙆)た。すると、(🚔)先(xiān )師(shī )は(🤡)い(❓)われた。――
○ 唐・虞(💘)=(🦑)=堯は陶(🏘)唐氏(shì )、舜(📘)は有虞氏なる故(gù )、堯・舜の時代を唐・虞(yú(🚄) )の時代とい(🔛)う。
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