「社(shè )会(👳)秩序(👔)の破(📏)壊は、勇(🍼)を好んで貧に苦(🐯)(kǔ )しむ者によって(🕸)ひき起されがちなもの(🌨)である。しかしまた、道(🌺)にはずれた人を憎(💭)み過ぎることによって(⏪)ひき起され(🦕)ることも、忘れてはならない(🎀)。」
一(二〇(🌋)六)
「(🥋)鳥(📃)(niǎo )は死(sǐ )ぬまえに(🤳)悲しげな声で鳴(míng )き(💫)、人は死ぬまえに善言を吐く、と(💔)申します。これから私の申上げますことは、私(sī(🏴) )の最後の言葉でご(🐻)ざいますから、よ(🥍)くおきき下さい。およそ為(🦐)政家(jiā )が自分の(🏎)道とし(😘)て大(🏣)切にしなけ(💕)れ(🍩)ばならない(🛴)ことが三(💙)つ(🌖)あ(🍬)ります。その(🌖)第(🐅)一(🏠)は態度をつつしんで粗暴怠慢にならないこと(🐎)、(🚆)その第二は顔色(sè )を正しくし(🌇)て信実の(🍪)気持が(📬)あ(🔉)ふ(🍉)れ(😽)ること(🗻)、(🕹)その第三は(🧝)、言(🎯)葉を(🤱)叮重(chóng )にして野(🧞)卑(🅰)(bēi )不合理にならな(🕤)いこと(🌙)、これで(🐡)あります。祭典の(🛩)お供物(🏀)台(🤹)の並(🛃)(bìng )べ方な(📶)どの(✅)こまかな技術(⏫)(shù(🎣) )上のことは(👧)、それぞ(🦂)れ係(🍧)の役人がおりますし、一々お(🍻)気にか(👦)け(📿)られ(🌟)なくと(👉)もよいこ(⛵)とでござ(🧐)います。」
先師(⚫)が(🧢)顔淵の(😽)ことを(💍)こ(🌄)ういわ(〰)れた。――
二(🏐)六(一七三)(⛎)
(😸) かよ(🈳)うに解(jiě )することによ(😏)つて(🤳)、本章の前段と後(🗒)段(duàn )との関係(🥇)が、はじめて(🥨)明瞭になるであろう。これは、私一個(🐁)(gè(🌛) )の見解であるが、(🌻)決して無(wú )謀な言(🐪)(yán )で(👲)はない(🌙)と(🏨)思(🦅)う。聖人(🏘)・(🌾)君子・善(shàn )人(🕞)の(🈲)三語(yǔ )を、単な(💛)る(🙄)人(🤐)物の段階と見ただけでは(🆘)、本(🐌)章の意味が的確(què )に(👜)捉(✌)え(🎇)られないだけで(🗯)なく、論語全体の(🈶)意味が(👔)あいま(🏹)いに(🌥)なるのではあるま(🎵)いか。
○ 孔子と顔淵(🎬)とのそれぞれの面目、並に両者の結びつ(🏻)きがこの(🔚)一章(zhāng )に躍(🍳)如としている(🌀)。さ(🍑)す(🐅)がに顔(yá )淵の言葉(yè )であり、彼(bǐ )なら(🔥)では(😭)出来(⛓)な(🐬)い表現(🖲)である。
うす氷(📤)ふ(🥐)むが(🔒)ごと、
子路は、先(🏮)(xiān )師(shī )にそ(🚓)ういわれたの(🔙)がよほど嬉し(🕖)かったと見(jiàn )えて、それ以来、たえずこの詩(🐷)(shī(🐈) )を(👜)口ずさんでいた。すると(🐶)、先師(😯)はいわれた。――
○ 昭公(💢)(gōng )=(✔)=(😐)魯の(🆗)国君(jun1 )、名は(♉)稠((🕕)ち(🆗)よ(💳)う)、(🍕)襄公((🏈)じようこう)の(🔵)子(zǐ(👄) )。
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