「せ(🍕)っかく道(💣)を求(qiú(🛂) )め(🔁)てや(🎷)って(🈚)来た(🖤)のだ(🔆)から(🏯)、喜(🎺)(xǐ )んで迎えてやって(💖)、(🐎)退(tuì(✒) )かないようにしてや(⏲)りたいものだ(🚪)。お前(🤒)(qián )たちのように、そ(🐯)うむごいこ(👨)とを(🌲)いうも(🤕)の(🎎)で(🛃)はない。いったい、人(⛓)が自(🧦)(zì(🏾) )分の身(🌱)を清くしようと思って(🏸)一歩前進(📂)して来たら、そ(🌕)の(🏹)清くしようと(📯)する気(📹)持を汲んでやればいいの(🍵)で、過去(💮)(qù )のこ(🌲)と(🤙)をい(✍)つ(🗯)までも気(qì )に(📬)する必要(yào )はないのだ。」
子路は(🚿)、先師にそ(📫)ういわ(🕵)れたのが(🌏)よほど(📶)嬉(xī(📀) )しかったと見(jiàn )えて、それ以来(🗯)、たえずこの詩を口ず(🅿)さんで(🌷)いた(🎢)。すると、先(xiān )師(🗯)(shī )はいわれた。―(💥)―(🐼)
三(sān )(一八七(qī(🙏) ))
「(👑)鳥(niǎo )は死ぬまえ(🧚)に悲しげな(🚉)声で(🍜)鳴き、人は死(🐤)(sǐ )ぬまえに善(♐)言を吐(🌽)く、と申します。これ(🎖)から私の申上げますことは、私(🔁)の最後の(🛎)言葉で(🎺)ござい(🐉)ますから、よくおき(🏖)き下(xià )さい。およそ為(🐂)政家が自(🛄)分の道(🙈)として大切にしなけれ(🤟)ばならな(🚎)いことが三つあります(🅿)。その第一は(⛷)態度をつつ(🦓)しんで粗暴怠(👌)慢(⛰)にならないこと、その第二は顔(🥅)色を正しくして信実の気(🤩)持(chí )があ(🕉)ふれること(🚫)、その第三(🎖)は、(🥖)言(🧟)葉を叮重にし(🕓)て野(🍺)(yě )卑不合理(🔠)にな(🛤)らないこ(🥁)と、これ(👥)で(🔑)あり(♏)ま(🤨)す。祭典のお供物台の並べ方などのこまかな技(✖)(jì )術上のことは、(🎪)そ(📕)れ(🌶)ぞれ係の役人がお(🔠)りますし(👽)、一々お気にかけられなくともよいことでござ(🙆)います。」
○ こんな(🚡)有名(míng )な(🎑)言葉は(⤴)、「三(sā(🍊)n )軍も(🈚)帥を奪うべし(📿)、匹夫も志を(🌗)奪うべから(🔙)ず」という(🏁)文語体(tǐ )の直(🥒)訳があ(😝)れ(🧚)ば充(🥪)分か(📛)も知(🏌)(zhī )れない。
三一(一七八)
する(🅱)と、先師(🥓)がいわれた。―(🥊)―
おののくここ(🦒)ろ。
おののくここ(🍲)ろ。
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