フェラ 動画《キャラクリ が 楽しい ゲーム》2行目ライン
キャラクリ が 楽しい ゲームあらすじ
大宰た(💛)いさいが子(zǐ )貢にたずねていった。――(🏩)
二(è(🦀)r )七（二(🕥)三(sān )二）(📂)
○(✔) 本(běn )章(zhāng )は一六九章の桓※(「魅」(✂)の「未(🥞)」(🖋)に(😻)代え(➿)て(🍥)「隹(🕢)」(🕺)、(💪)第4水(🚿)(shuǐ )準(zhǔn )2-93-32)の難(ná(💡)n )にあ(🥋)つた(🚇)場合の言葉と同様、孔子(🚇)(zǐ )の強い信念と気(qì )魄とをあら(🌶)わした言葉で(🕚)、論(lùn )語の中で極(jí(🤸) )めて目立(lì )つた(🎙)一(yī )章(zhāng )で(〰)ある。
○ 本章(zhā(🗯)ng )は「由(💖)ら(🕓)しむ(🚠)べし、知らしむべか(🦓)らず」という言(📪)葉で(⬅)広(guǎng )く(📱)流布され、秘密専(💽)制政治の代(🎯)表的(👍)表現であるかの如(🌍)く解釈されている(🎁)が、(🚪)これは原文の「可」「不(🌱)可」を「可(🏎)能」「不可(kě )能」(🌞)の意味(wèi )に(🤟)とらない(🍆)で、「命(mìng )令」「禁止」の意味にとつたための誤(💺)りだと(🏓)私(sī(🧛) )は思う(🤹)。第一、孔子ほど教えて倦まなかつた人が、民(🛁)衆(😌)(zhōng )の知(🐉)的(de )理解を自ら進(jìn )んで禁(jìn )止(zhǐ )しよう(🎲)とする道理はない。むしろ、知的理(🔞)(lǐ(🧤) )解を求めて(💬)容易に(🐋)得ら(🦍)れない(🏵)現実を知り(🤫)、そ(🚽)れを歎きつつ、その体(🔷)験に基いて、いよいよ(💂)徳治主義の(🏬)信(🔟)念(🎫)を固めた言葉とし(🍈)て受取るべ(🤺)きである。
先師が道の(🧖)行われないのを歎(🌁)じて(🗜)九(jiǔ(🧠) )夷き(🔮)ゅ(🗡)ういの地に居をう(🏑)つし(⛎)たいといわれたことがあっ(♏)た。ある人が(🐕)それをき(🥓)いて(😃)先(xiān )師(shī )にい(⛰)っ(🔫)た。――
「(💉)鳥は(🗼)死ぬまえに悲しげな声で(👤)鳴(⏹)き(🖖)、(♟)人は死ぬまえ(🦔)に善(👚)言を吐く(🌞)、と申します。これ(🤼)から私の申(🤾)上げ(🥊)ます(❓)こと(🛵)は、私の最(🤸)後(📏)の(🏐)言葉でご(🔚)ざいますか(🥨)ら、よくおきき下さい。およそ為政家が自分(fè(🍃)n )の道として(🐬)大切にし(🥟)なけ(🗳)ればならな(😫)いこと(🏁)が三(sān )つあります(🎿)。その第一(⬜)は態度(📻)をつつ(💫)しんで粗暴(bà(⭕)o )怠(dà(😝)i )慢に(👙)ならない(⛰)こと、(🛴)その(🍃)第(🎁)二(è(🙆)r )は顔色を正し(🏕)く(⏲)し(🍕)て信(xìn )実の気持(chí )があふれること(💸)、その第(😣)三(🤴)は、言(yán )葉(✉)を叮(dīng )重に(🛵)して野卑(bēi )不(bú )合(🔪)(hé )理にな(😆)らないこと、こ(👗)れ(🕝)で(🔛)あります。祭典のお供物台の並べ(🔕)方(➰)などのこ(🍯)まかな技(🛠)術上の(😛)ことは(🐔)、それぞれ係の役人(rén )がお(🌄)りま(🚸)すし、(🦕)一(👓)々お気にかけら(😨)れな(😴)くともよ(🍹)いことで(🔑)ござい(📧)ます。」
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