先師はめった(🙊)に利益(🏟)(yì )の問題にはふれ(🌮)ら(🏏)れなかった。たま(🐧)たま(🏵)ふれられると(🎯)、必ず天(⭕)命と(📆)か仁(📒)とかいう(🤮)ことと結びつ(🧔)けて(⚽)話され(🐝)た。
一六(二(🏕)(è(👬)r )〇(🐷)〇(😂))
「しかし、わずかの人材でも(📻)、そ(🍮)の有る(🎓)無し(🛵)で(🎳)は大(🎫)(dà )変(😋)な(📤)ちがいである(🕜)。周の(🔽)文王(🐹)(wáng )は天下を三分し(👥)てその(🥩)二(èr )を(🥂)支(🎰)配下におさめていられたが、(💏)そ(⤵)れでも(🎻)殷(yī(🕊)n )に臣(chén )事して秩序を(🏊)やぶられなかった。文王(wáng )時代(dài )の(😷)周の(🏎)徳は至(zhì )徳というべきで(🛋)あ(🥤)ろ(📧)う。」
○ この章の原文は、よほど(😱)言(📠)葉(♌)を補つて見ないと意味が通じない。特に(😾)前段(🎦)と後(🔲)段(☔)とは一連の孔子の(🐱)言(🔫)葉になつて居(🐜)り、(✳)その間に意(yì )味(wèi )の(💍)連絡がついていない。また、後段(duàn )においては周が殷(yīn )に臣(ché(👉)n )事したこと(🔧)を(🍣)理由(🕡)に(🦊)「(🌝)至徳(dé )」と称讃してあるが、(👠)前(👌)段に出(🕑)ている武王(🤯)は殷の紂王(🛶)を討(tǎo )伐し(🐮)た(💠)人であるか(🌏)ら(😕)、(👴)文王時代(🤛)(dà(🍃)i )に対する称(🥧)讃と(🐮)見るの(🧕)外はな(🧡)い(🥂)。従つて「(🌽)文王」という言葉を補つて訳することとし、且つ賢臣(⬆)の問題で(🗼)前後を(😶)結びつけて見た。し(📥)か(🈸)しそれ(🍛)で(🏤)も(🍩)前(🖨)(qián )後(🙉)の連絡は不(🚸)充(❇)分(🔑)(fèn )であ(🐭)る。と(🚶)いうのは、文王(wáng )の賢(xiá(🀄)n )臣が武王の時代(🦔)になる(🈯)と、武王をたすけて殷を(⬜)討たせたことになる(🖇)か(🆙)ら(🥨)であ(💒)る。とにかく原文(wé(🍎)n )に(🏦)何(hé )等かの錯(cuò )誤があるのではあるまいか。
○ 綱==(🥚)これを「網」の誤(🔇)りと見て「(🕙)一網打尽」(🎿)の意(yì )味に解する説も(🤼)ある(🤨)。しか(🖤)し、当時の魚獲法に、大(dà )綱(🍆)にたくさんの小綱をつけ、その先に釣(🍥)針(😫)を(🛏)つけて、それ(❣)を水に(⛴)流す(🎺)方(fāng )法があり(🈷)、(🥇)それを綱(gāng )といつたというのが(🍩)正(zhèng )しいようで(😁)ある。しかし、いずれにしても、(🥞)本(běn )章(🌎)の(🔦)結(jié )局(jú )の(📨)意味に(⏲)変(biàn )り(🦕)はない。
○ 作(zuò )(原(yuá(🖍)n )文)(🚒)==(🍉)「(🕟)事を為(wéi )す」(💬)の(🎶)意(yì )に解する(🥣)説もあるが、一四八(👨)章(zhāng )の「述べて(✋)作ら(🍎)ず(📣)」の「作」と同じく、道理に関する意見を立てる意(yì )味に解す(🐸)る方が、後段(😈)との関(wān )係が(♒)ぴつたりする。
○(👯) 司敗(bài )=(🤠)=官(🛀)名、司(💤)(sī(🌲) )法官。この人の姓名(míng )は明らかでな(👙)い。
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