「共(😂)(gò(📧)ng )に(🗾)学ぶ(🥗)ことの出来(lái )る(🛋)人(rén )は(🌦)あ(🤠)ろう。し(🔹)か(➿)し、その人たちが共に道(dào )に精進することの出来(⛔)る人(rén )であるとは限らない。共に道に精進する(📙)こと(🈂)の出来(🏩)る人は(🤠)あろ(😤)う(🏡)。しか(🎑)し、その(🏰)人(🍗)たちが、(😱)いざという時(⭕)に確乎(🌿)たる信念に立って行動(dòng )を(♑)共(gòng )にしうる人(😥)(rén )であ(👘)るとは限らない。確(🌨)(què )乎たる信(xìn )念(🌃)に立って行動を共にしう(📕)る(🥟)人はあろう。しかし、その人(🔸)(rén )たちが、複雑な現実(👝)の諸問題(⏪)(tí )に当(⛺)(dāng )面して、(🏐)な(⚽)お事(shì )を誤(wù )らないで共に進みうる人(rén )であ(🌞)ると(🗓)は限(xiàn )らな(💂)い。」
三二(一七九)
「有(yǒu )能にして無能(néng )な(🐦)人に教えを(🔩)乞(🌯)い、多(duō )知にして少知の(🚘)人(rén )にものを(🥧)た(🧕)ずね、(👟)有って(👎)も無き(🧑)が如く内(🔆)に省み、充(chō(🍝)ng )実していても(🙈)空(kōng )虚なる(🚌)が如く人に(♊)へり下(🚀)り(🚀)、無(⛰)法をいいかけ(🏼)られても相(🌤)手になって曲(😞)直を争(🌟)わない。そういうことの出(⭐)来(lái )た(🍗)人がかって私(sī )の(🦌)友(yǒu )人にあったのだが。」(🔉)
二(🎿)〇(二二(🎍)五)
七((🥌)二一二(🏡))
色よく招く。
○ 次(原文)==一般に(🏩)「つ(🕣)ぎ」(🎮)「(🎐)第二」の意味(🤚)に解されてい(✍)るが、私は「(🍭)途(tú )次(🔜)(cì )」など(💡)という場合の「次」と同じ(🛑)く(🕗)、目(☔)標(🌦)に(🔼)達(dá )する一歩手前の意に解したい。
「出(🏠)でては(🍇)国君(jun1 )上長に(🏙)仕える(📻)。家庭にあって(🥋)は父母兄姉(👴)に仕(🍙)(shì )える(📀)。死者に対(🌙)する(🤪)礼(lǐ(🍯) )は誠意(🌙)の(👫)かぎりをつく(🤙)して行う。酒(🤛)は飲ん(🔩)でもみだれ(👈)ない。――私に出(🥄)(chū )来ることは、先ずこ(🎭)のくらいなことで(🏞)あろう(📈)か。」
「文王が(🏭)な(⚫)く(⬆)なられた後、文という(🅿)言葉の内(🌊)(nè(⛑)i )容をなす古聖の道(💨)は、天意(yì )によってこの(👸)私に継承(🎑)されているで(🎹)はない(⛎)か。もしその(🦖)文をほ(🌱)ろぼそうとするの(🦅)が(🐏)天意であ(🏔)るならば、何で、後(hòu )の世に生れたこの私(🎚)(sī )に、(♌)文に親しむ(🧓)機(😸)(jī )会(🦕)が与(🎣)(yǔ )えられ(🍔)よ(🌼)う。文をほ(♉)ろぼすまいというのが天(🐩)意であるかぎり、匡の人たちが、いったい私(🙏)(sī )に対して何(hé )が出(chū )来(lái )るというのだ(🏹)。」
○ (🕋)孔(👡)(kǒ(😟)ng )子が諸国遍(🧒)歴を終(⛹)つ(😓)て魯(🤟)に(⏪)帰(guī )つたのは。哀(āi )公(gōng )の(🤲)十一年(🎲)(nián )で、六十八(🕝)歳の時であ(🔭)つたが、(🤺)その後は、直接(⛓)政(🖨)治の(😣)局(jú )に(🕋)あたる(🎗)ことを断(🥔)念(niàn )し、(🍇)専心門人(🏪)の教(📝)育と、詩(🔠)(shī )書(shū )禮楽(🖲)の整理(lǐ )とに従事(🤕)(shì )し(🎳)たの(📯)である。
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