○ 本章は「由らしむべし、知ら(⬇)しむべか(👤)らず(😺)」(😄)という言葉で広く流布さ(🎆)れ(🌎)、秘密専制(zhì )政治の代(dài )表(😪)的表(〽)現であるか(👅)の如く解釈されてい(🧠)るが、こ(🌇)れは原文の「(🙏)可」「不(bú )可」(🐥)を(🖲)「可能(néng )」「不可能(né(🍽)ng )」の意(🚾)味(♐)にとらないで(Ⓜ)、「(🕖)命令(📒)」(✈)「禁止」の意(💆)味(wèi )にとつたた(😿)めの誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教(😝)(jiāo )えて倦ま(👗)なかつた人(😍)が、民(👾)衆(🎗)の知的理解を自(🈚)ら進んで禁止しようと(🌋)する(✒)道理はない。むし(⏬)ろ、知的理(🕷)解を求めて容易に得(dé )られない(🍰)現実を(📲)知り、それを歎(👶)きつつ、(🥍)その体(🏌)(tǐ )験に基いて(🕌)、いよ(🗞)いよ徳治(🙄)主義の信念(nià(🚚)n )を(🔺)固めた言葉とし(💕)て受(👋)取る(🥕)べきであ(🛌)る。
「楽(🤣)(lè )師の(❕)摯しがはじめて演(😎)奏した(😔)時(🎏)(shí )にきいた関(wān )雎(🥉)かんしょ(🌵)の終曲(🍳)は、洋々として耳にみちあふ(🎁)れる感(gǎn )があっ(😭)たのだが(📀)――(🍐)」
「大(🈳)軍(jun1 )の主(😫)将(jiā(⛱)ng )でも(🏵)、それを捕(🎼)虜に出来(⌚)ないこ(🎶)とは(😍)ない(🔭)。し(🌶)かし、一個の(🖼)平凡人で(🐟)も、そ(🔦)の人の自由な意(🎍)(yì )志を奪(duó(⛲) )うこと(🍯)は出(🏴)来な(🥪)い。」
(👄)先師が(✡)顔(🏈)淵(💎)(yuān )のことをこう(🅿)いわれた。――
有るをねた(🐼)みて
「売ろうとも、(⛷)売ろうと(🛁)も(🤭)。私はよい買手を(🆑)待(dài )っているのだ。」
○ 本(🤴)章は一六(liù )九章の桓※(「魅(mèi )」の「未」に代えて「隹」、第(dì )4水準(🏀)2-93-32)の難にあ(🅱)つた場合の言葉と同様(🚈)、孔子(zǐ )の強い(🔘)信(🐤)念(🍶)と(🌽)気(qì(🎯) )魄とをあ(📊)らわ(🏰)し(🛌)た(🤵)言葉で、論語の中で極めて目立つた一章であ(💩)る。
二〇((🚞)二〇四(🛍))
「道を行おうと(🍪)する君は大(dà(🌚) )器で強靭(🤡)な意志(zhì )の持主(🚬)で(✨)な(🆎)ければ(🌫)なら(🛃)な(🌰)い。任務(💪)が重(💁)大でしか(🙍)も前途遼遠だ(🛎)か(📊)らだ。仁(rén )をもって自分の任務とす(👤)る、何(hé )と重(chóng )いで(🤽)はな(🔚)い(🐜)か(💌)。死(🔩)にいたるまでそ(📂)の(🔳)任務はつづく、何(🚭)と(🚮)遠いではな(😘)いか。」
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