三(一八七)
「し(🏤)かし、わずか(🥚)の人材で(🕙)も(💪)、その(🐇)有る(🌶)無しでは大(🦅)変なちが(🦒)いである。周の文王(wá(🔊)ng )は天下(xià )を三分し(♐)てそ(🍯)の(🥧)二を(🎨)支(🐕)配下(xià )に(😛)お(😉)さ(🌨)めていられたが、(🤹)そ(🕠)れでも殷(yī(🤛)n )に臣(chén )事して秩序(🐚)をやぶられ(😊)なかった。文王(💖)時代の周の徳は至(zhì )徳(dé )とい(🍺)う(🔤)べきであろう。」
「恭敬なの(🛌)はよいが、(🥐)それが礼にかな(✅)わないと窮(qió(😾)ng )屈になる。慎(shèn )重なのはよい(➿)が、それが礼(💏)にかな(📮)わないと臆病(bìng )になる。勇敢なのはよいが、そ(🐥)れ(🍊)が(🥒)礼に(📶)かなわないと、不逞に(🌗)なる。剛直(📕)(zhí )なのは(📠)よい(⏰)が、それが礼にか(🆒)なわないと(🎥)苛(🐷)(kē )酷になる。」
子貢がこたえ(🗄)た。――
「先(🚫)生の徳は高山のよ(🐫)うなものだ。仰(🥑)(yǎng )げ(🔍)ば仰ぐほど(🐑)高(📓)い。先生(📫)の(🔎)信念(🕕)は金(jī(🎈)n )石のようなも(🈚)のだ(📈)。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉(🕍)し(💄)がたいのは(👙)先生の(🔔)高遠(yuǎn )な道(dà(🚅)o )だ。前に(🔞)あ(🉐)るか(🕞)と思うと、たちまち後(🔫)ろにあ(🙋)る。先生は順序を(👪)立(🚀)てて(🙀)、一歩(🕥)一歩とわれわ(🛹)れを導き(💀)、われわれの(🦄)知識をひろめ(😤)るには各(gè(🦖) )種(zhǒng )の典籍、(🙂)文(wé(❗)n )物制度(⏳)を以(yǐ )てせられ、われわれの行動を規制す(❄)るには礼を以てせられる。私はそのご指(zhǐ )導の精(jī(🚛)ng )妙さに(🧕)魅せられて、やめよう(🍱)としてもや(🦍)めることが出(😍)来ず(🏵)、今(jīn )日(rì )まで私(👮)の才(cái )能の(📰)かぎり(🗃)をつく(🌍)して努(🦈)力して来た。そして今(📱)では、どうな(🔊)り先(📨)生の道の本体(✡)(tǐ(🌱) )を(🛫)はっきり眼の前(qián )に見ることが出(🛅)来るよう(🌕)な気がす(👤)る。しか(🐆)し、いざそれ(👔)に追いつ(🦏)いて(🦇)捉えよ(🌚)うとす(⛸)る(🚫)と、(🎻)やはりどう(🎎)にもならない。」
○ 昭(👺)公==魯の国(🌾)君、名(👮)は稠(ちよう)(😒)、襄(xiāng )公(じようこう)(🤫)の子。
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