うす氷ふむが(🌧)ごと、
「や(💁)ぶ(🗣)れた綿(mián )入を着て(🤔)、(⛱)上等(🚱)(dě(🚱)ng )の(⚾)毛皮(🍅)を着(🖤)ている者(🈚)と並んでいても、平気でいられる(⬛)の(🗾)は由ゆうだろ(🐲)うか(🧟)。詩経(jīng )に、
二四(二二九(jiǔ ))
「(🐒)も(💺)とより天(🤦)(tiān )意にかなっ(🌰)た大(🗣)徳のお(🌭)方(🦅)で、ま(✈)さ(🐭)に聖人の域に達しておられ(🥌)ます。しかも、(🌟)その上(shàng )に多能でもあられます。」
巫(⏯)馬(mǎ )期(qī(😲) )が(🌱)あとでそ(😥)のことを先師に告(gà(🎹)o )げると、先師はいわれた(🤨)。――
○ 作(原文(wén ))==「事(✴)(shì(💌) )を為す」の(🥏)意(yì )に解す(👇)る説もあるが、一四八章(♍)の「述べて作らず」(🎫)の「作(zuò )」(🕹)と同じく、道理(🕕)(lǐ )に関する意見(🧕)を立(lì(😣) )てる意味に解す(🌿)る方が、後(🍽)段との関係が(👡)ぴつたりする。
「何(hé )か一つ(🛍)話(🖐)(huà )してやる(🙌)と、つぎか(🛄)らつぎへ(🦄)と(⭐)精進(⛏)し(👩)て(🈯)行(háng )くのは囘かいだけかな(✊)。」
「文(wén )王がなくな(📦)られた後(hòu )、文(wén )とい(🐨)う言葉の内(🐽)(nèi )容(🚖)を(⚽)なす古(🙆)聖の道は、天意(yì )によってこの私(sī )に(🌱)継(🕗)承されて(🕎)いるではないか。も(🙉)し(🙀)そ(📼)の文(🐮)をほろぼそうとするのが天意(⛽)(yì(🖱) )で(✴)ある(🐆)な(😾)らば(🃏)、(🈺)何で、(🥘)後の(🌿)世に生(🌥)れたこの私に、(⏲)文(wé(🗞)n )に親しむ機会(🤚)が与(🏟)えられよ(🏈)う。文を(📞)ほろぼすまいというのが天意であ(🐹)るかぎり、匡の人(🎠)(rén )たち(🤯)が、いった(🈵)い(🏦)私に対(🐃)(duì )し(🔻)て何(📞)が出来るというのだ。」
「(⛰)そういう(🙈)祷(⬆)りなら、私はも(🌞)う(💡)久しい間祷ってい(🔵)るの(🐼)だ。」
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