門人(rén )たちは、孔(🐃)(kǒ(♐)ng )子が(🕤)犠牲(⏹)(shēng )を探すために、今(jīn )日(rì )自(zì(🚠) )分た(🙉)ちを(🏠)郊外(🏈)(wài )に連れ出したのだと思っ(🎏)た。で(🈸)彼(🤳)等は元気(🙀)よく合槌(🚔)をうち出した。
「(🥐)たしか(🥣)にそうか(📨)な。」
「先(xiā(❇)n )生(🏵)、なるほど私は今日(rì(💣) )の失敗につい(🐯)て、どうした機(😮)はずみか(🤱)、一(yī )寸(🏃)先(⚓)生を怨みたいような(🙆)気にもな(💇)りまし(📹)た。ま(🐡)ことに恥かしい(🍶)事だ(🛠)と思(sī )ってい(👙)ます(🕎)。しかし(👠)、奏楽の(💑)時(shí )に、私に邪心があった(🛌)とは、どうしても(🕷)思(🎙)えません(🗑)。私(sī )は、今(jī(🌈)n )度こ(💫)そ失敗(➗)が(🗄)ないようにと、それこそ一生懸(xuán )命(🍯)(mìng )でござい(🛶)ました(🍖)。」
子曰く、雍よう(⏰)や南(🌒)面せしむべしと。仲弓(⛳)、子桑伯(bó )子を問(wè(🌓)n )う。子(zǐ(🌉) )曰く、可(kě(🌦) )なり、簡なりと。仲弓曰(yuē(⚾) )く、敬けい(🍀)に(❄)居(🌁)り(⛳)て簡を行い(🍐)、以て其(qí )の(🤱)民(mín )に臨まば、亦可(kě )な(🍂)らずや(🧡)。簡に居り(🚔)て簡を行(háng )わば(👤)、乃(💻)(nǎ(💋)i )ち大簡たい(🔺)か(💹)んなることなからん(🚄)や(😖)と。子曰く(🎢)、雍の言(⚡)然りと(💺)。
とこ(🐓)ろ(🍫)が、あ(♿)る(😪)日、樊遅(chí(🕚) )が孔(kǒng )子(🔷)の供を(🚉)し(👧)て、馬車(chē )を御(yù )すること(🐽)になった。樊遅は孔子(zǐ )の若(ruò )い門人の一(👓)人で(🌩)ある。武芸(yún )に秀(🧔)でている(🐷)ために、孟孫(✡)子に愛されて(❕)、しばしばその門に出(⬛)(chū )入(rù )する(📃)。孔(kǒng )子は、彼ならば、(👻)自(⬜)分の意(yì )志を(🕕)はっきり孟懿(📚)(yì )子に(📏)伝えてくれ(🕢)るだろ(🐅)う、と考え(🐬)た。
2 子(👋)曰(yuē(🎫) )く、吾甞て(👕)終日食(shí )わず(🕯)、終(zhō(🐔)ng )夜(🌾)寝ねず、(🕰)以て思(sī(🤟) )う。益(📚)無(🎫)し。学ぶに如(rú )かざるなりと。(衛靈公篇)
楽長は、自分の見る眼(yǎn )が悪(🦇)いとはどうしても思(sī )え(💰)なかっ(🥪)た。で、(🤐)
「(🌵)一(yī )体どういう意(🧕)味なのでござ(🌟)いまし(🚪)ょ(🎨)う。」
門(🕴)人たちが、(🏽)孔子の(✡)こ(🚕)う(🐳)した(⏸)教訓に(🍣)よっ(👨)て(🛷)、まじめ(🕰)に自己を反省す(➗)る機縁を掴み(🕒)得(🚷)たかは(💣)、まだ疑(yí )問であった。しかし、(🐰)それ以(yǐ )来、仲(🙄)弓の身分(fèn )や、彼の父(🏗)の(🐪)素行(háng )が、(💨)彼(bǐ )等(🏚)の話題に(🏔)の(🚣)ぼらなくなったこと(🌕)だけはたしかである。尤(yóu )も、この事は、仲(🚅)弓自身にとっては(👎)、どうでもいい(🥠)事(shì(🀄) )であった。彼(🦃)はただ自らを戒慎(📤)することによって、(🙎)孔(kǒng )子の知遇に応こたえれ(🤧)ばよ(🏻)かっ(⏬)たのだ(💌)か(🎹)ら。
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