(🍿)顔渕がため息をつき(💙)ながら(😛)讃歎していった。――(🍖)
二一(二二六(liù ))(🚢)
二六((🈯)一七(qī )三)
「(🧓)私(sī(🏮) )が何を(🙊)知っていよう。何(🛒)も知って(🌖)はい(🗞)ないのだ(📄)。だが、もし(🚜)、田(tián )舎の(💥)無知な人が(👲)私に物(wù(✉) )をた(🎗)ず(🎊)ねること(⛏)が(🌯)あるとして、(🎖)そ(🌊)れが本(🙂)気で誠(chéng )実(🔢)でさえあれ(🦐)ば、私(sī(🏈) )は、物事(🌵)の両端をたたい(🖥)て徹底(🐖)(dǐ )的に教(jiāo )え(📈)てやり(🧚)たい(👏)と思う。」
かように(📫)解することによ(🏷)つて、本章の前(🚍)段と後(🧜)段との関(wān )係が、はじめて(☝)明瞭(liǎo )になる(🏀)で(✌)あろう。これ(🚛)は、私(🧦)一個の(🦔)見(jiàn )解であるが、決(🚙)して無謀(🚊)(mó(🔒)u )な言で(🛸)は(🎁)ないと思う。聖人(rén )・君(🛣)子(🎨)(zǐ )・善(shà(🚺)n )人(rén )の三語を、単(dān )なる人物の段階(🏞)と(🌁)見ただけで(🏓)は(🈳)、本章の意味が的(👃)(de )確に捉(🈂)えられ(🕺)ないだけでな(🔦)く、(🈳)論語(yǔ )全体の意味があい(🕊)まいになるのではあるまいか。
○ この一(yī )章(zhāng )は、一(😤)(yī )般の個人(💇)に対(🤠)す(😰)る(💻)戒(jiè )め(📝)と(🌳)解(jiě(🍭) )するよ(😑)りも、為(wéi )政家(🎸)(jiā )に対する戒めと(🎽)解す(🦑)る方が適当だと思つたの(🧒)で、思(📵)(sī )い切つて右のよう(🌛)に訳した。国民(🎈)生(shēng )活の貧困と苛(kē )察な(🥘)政治と(🆓)は(👁)、(😠)古来秩序(🍿)破(pò )壊の最大の原因なのである。
二二(🚄)(èr )(二二七)
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