楽長(zhǎng )はうなず(🙀)く(❣)よ(🤠)り仕方(🔰)が(👲)なかった。孔子はそこでふたたび楽長を座につかせて、言(yán )葉をつづ(🍑)けた(💈)。
仲弓自(zì )身にしても、何(hé )とな(🔲)くうしろめた(👦)か(🥓)った。彼は(👛)孔子が甞(cháng )て、
6 (🌥)子、(💚)四を絶つ。意なく、必(🚼)なく、固(👡)(gù(🏉) )な(📑)く(🏥)、我(wǒ )なし((🐔)子罕(😿)篇)
孔(🌡)子(💗)は、一こ(😟)ろ(🆎)定公の信任をうけて、中都の宰となり、司空(😑)となり、ついに大司冦となって(🏐)、宰相(xià(🚲)ng )の職務(wù )をも摂行するようになったが(🈚)、(🎢)こ(🎴)の間、(🎹)彼(👞)はたえず三桓(🔒)の労(💗)(láo )力を殺ぐことに(🛫)努めた。そして、どうな(☝)り、叔(shū )しゅく(🚩)・孟(🎿)も(📒)うの二氏を閉(bì(🌚) )息せしめるこ(✴)とに(🔪)成功したが、お(🔺)しまいに、季(🎇)氏を押(😗)さえる段になって、計画(🏁)が(😀)水(shuǐ(❗) )泡に帰し、(🔖)一(🥡)方、(🚮)定(🚐)(dìng )公は斉(🌥)の国の誘惑に乗って(🥐)、季氏とともに美女(⌛)(nǚ )にたわ(🛢)むれ(📌)、宴楽(lè(🐋) )にふけ(🥤)り、いつ(🌺)と(🐦)はなしに(🧜)彼(bǐ(📚) )を疎(✴)ん(🏸)ずる(🧦)よう(📐)になったので、彼(😝)も、つい(📳)に望みを(⬛)魯の政治に絶(🍒)ち、(🏪)職を(🤹)しりぞいて漂浪の旅に(🥘)出ることにな(😯)っ(🤯)たのである(🎏)。
(🐀)孔子(💐)(zǐ )は答を(🧛)うながした。しかし樊遅はもう一度「はあ。」と(🍓)答え(😬)るより仕方(😾)(fāng )がなかった。
「如(rú )何にも、それは知者とは云えませぬ。」
「音(yī(💯)n )楽の世界は一(🤮)如の世界(🆗)じゃ(⏪)。そこでは、いさ(🥦)さかの対立意識も許さ(🔗)れない。先ず一人々(🧚)々の(🐍)楽(🏰)手の心と手(shǒ(🆚)u )と楽(lè )器とが(🚤)一如にな(🕠)り(😟)、楽手と楽(♿)(lè(🚩) )手とが一如に(⏳)なり、更(gèng )に楽手と聴衆と(👢)が(🍅)一(yī )如になって(😤)、翕如き(📪)ゅ(🥫)うじ(🐔)ょとし(🦌)て一(🥀)つの機(jī(⚪) )をねらう(🕋)。こ(🕋)れが未発(💷)の音楽じ(🐀)ゃ。この翕如たる一如の世(🥦)界が(😒)、機(jī )到(dào )っ(🤐)て(🍵)おのずから(🍥)振動(dòng )を始めると(📼)、純(㊙)如として濁りのない(🅾)音(📡)波が人々の耳朶を打(🐛)つ。その音(yīn )はた(🚸)だ一つで(👐)ある。ただ一つであるが、その中(👶)には金音もあり、石音もあり、それらは(⌚)厳に(🅿)独自(🥜)の音色を保って、決して(🥞)おたがいに殺しあ(🔫)う(😽)こ(🐽)とがない。※(「激」の「(🚥)さん(⛹)ずい」(🧦)に代(dài )え(🍸)て「(🥄)白」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょとして独自を守(🎎)りつつ、しかもた(☔)だ一(🕐)つの流(liú )れに(🔋)合す(🌋)るのじゃ。こう(🕔)して、時(shí )間の経(💏)過につれ(💺)て、高低(dī(🍋) )、強弱、(🦌)緩(🗿)急、さま(💦)ざまの(🚥)変化(😜)を見せるのであるが、その間、厘(🏘)(lí )毫(💊)りん(🛸)ごうの隙(💃)も(🕑)なく、繹如えき(📂)じ(📟)ょ(🚂)として続いて行(⛹)く。そこに時間(jiān )的(🚄)(de )な一(🐰)(yī )如(🐕)の(🏌)世(shì )界があり、永(yǒng )遠(🕎)と一瞬との(💈)一(🥗)致が(🏽)見出される。まことの音(🚖)楽というものは、こうしたものじゃ。聴くとか聴かせ(🏥)るとかの(💵)世界で(🍘)はな(🗣)い。まし(🐟)て、自分(🚕)の腕と他人の腕(wà(👺)n )を(🐡)比べた(🌸)り(💔)、音(🍺)(yīn )楽のわかる者とわからぬ者とを差別(bié )し(🚊)たりするような世(🤮)界(🌇)とは、似ても似つかぬ世界(🎊)なのじ(🔃)ゃ(❔)。」
(👝)孔(🤫)子(zǐ )は(🚑)また答えをうながした。樊遅は、少し(🥗)い(🥍)まいま(🚸)しい(✨)とは思っ(🧕)たが、とうとう兜をぬいでしまった。
(😵)こんな(🥧)言葉(yè )が(👈)つ(⛴)ぎつぎ(💓)に思い出された。樊遅(🏼)は、しかし(🤤)、自分に実行が出来るか(🐋)出(chū(💉) )来(lái )ないかは別として(🆎)、言葉の意(😿)(yì )味だ(✔)け(💏)は、そ(💈)うむ(💦)ずかしいとは思わ(☕)なかった(🤷)。
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