「文王がなくなられた後、文と(🐵)いう言葉の(🏔)内(nèi )容(🌩)(róng )をなす(🈸)古聖の道は、天意によってこの私(🎦)に継承されているではないか(🐥)。もし(📻)その文をほろぼそうとする(⏫)のが天(tiā(🅱)n )意(yì(🍓) )であるならば、何(🔴)(hé(🔫) )で、後の世に(🈁)生(🥨)(shēng )れ(🏨)たこの私に、文に親し(🛄)む機(jī )会(huì )が与(📼)(yǔ )えられよう(🏰)。文をほろぼすま(🚕)いというのが天(tiā(🗄)n )意であるか(🍶)ぎり、匡(📗)(kuāng )の(🔃)人(😝)たちが、いった(👳)い私に対し(🚫)て何が出(🧓)来(👍)るとい(🍧)う(⛴)のだ。」
○(⛷) 堯は支那(〰)の(🤙)歴(🍮)史(🕖)(shǐ )で知られてい(🌅)る最初(🎰)(chū )の聖天子(🚪)(zǐ )。
「(♓)私の足を出して見るが(🛍)いい。私の手を(🤺)出して見るがい(🎒)い。詩経に、
「忠実に信義(🥒)(yì(🕋) )を第一義として(🕒)一(🍢)切(📵)(qiē(🔉) )の言動(🦗)(dòng )を(🔪)貫(guàn )くがいい。安易に自(zì(🌚) )分より知徳の劣った人と交(🥅)って、いい気に(🐁)な(🔒)るのは(📁)禁物だ。人間(jiā(❗)n )だから過失(🐍)は(🍩)あ(🎄)るだろうが、(🌿)大(🕺)事(🌾)なの(🤴)は(📰)、その過失(shī )を即(jí )座に勇敢に改め(🅱)ることだ。」
よきかな(👁)や、
○ (🤯)陳==(😃)国(🏆)(guó )名(míng )。
「その程度(dù )のこ(🛢)と(🥍)が何で得意(🕢)(yì )になる(🌞)ねう(🧓)ちがあろう。」
先師(🌙)(shī )はそれだけいって退(🔀)かれた。そのあと司敗は(🐲)巫馬期(🤨)ふばきに会(huì )釈し、彼を自(zì(🎄) )分の身近かに招(✈)(zhāo )いていった。―(📡)―。
二九(一(yī(🙉) )七(🚚)六(🕳))
「堯帝の君徳は何(🔭)と大きく、(🤱)何(hé )と荘厳なことであろ(😯)う。世に真に偉(🕰)大(👛)なものは(🚭)天(💵)のみであるが(🍀)、ひ(🧟)と(🔦)り堯帝は天とそ(🎺)の偉(🕊)大さを(🧡)共に(🏖)し(💦)ている。その(🤰)徳の広大(dà )無(wú )辺さは何(🥍)と形(🔦)容(róng )してよい(🏠)かわからない(🔮)。人(🏢)はただその功業(📢)(yè )の荘厳さ(💹)と(💊)文物(♍)制度(😐)の燦然た(🛌)る(🎸)とに眼(🧐)(yǎn )を見はるのみであ(⏺)る。」
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