東京 エロ マッサージ7

Aそ(🗿)う云う訳で、津村が吉野と云(📹)う土(🌖)地(🚟)に特別のなつか(💥)しさを感ず(🔠)るのは、一つ(⌛)は千本桜(🏌)の芝(🍨)居の影響(🐕)によるの(🛬)であるが、一つに(🌓)は、母は大和の人だ(🔯)と云うことをか(🚴)ね(👶)がね聞い(🐑)ていたか(🧠)らであった。が、大和のど(😋)こから貰(🔓)もらわ(🤑)れて来(🐞)たのか、その実(🏢)家は現存(👺)してい(🎤)るのか等のことは、久しく謎なぞに(🏕)包まれていた。津村(👷)は祖母の(👈)生(🕶)前(🏨)に出来(🐍)るだ(🕢)け母の経歴を調べておきたいと思(🗳)って(🏿)、(🚸)いろいろ尋ねたけれ(👁)ども、祖母は何(🎪)分なにぶんに(🌴)も忘れ(💵)てしま(🚌)っ(🙉)た(⛅)と云うことで(🥝)、(♋)はかばか(👵)しい答(🙂)は得ら(🕤)れなかった(🌍)。親類の(💀)誰(💞)彼、(🏥)伯父伯母おじおばなどに聞いてみても(🎡)、母の里方さとかたについては、不思(🍰)議に知っ(👐)て(🛍)いる者がなか(🔧)っ(🏢)た。ぜんたい津村家は旧家であるから(🥦)、(👣)あたりま(🕹)えなら二代も三代も前(💆)からの縁者が出入り(⏫)しているはずであるが、母(🥞)は実は、大和からす(💝)ぐ彼の父に(🚌)嫁(⛪)とついだの(🕙)でなく、幼(📇)少の頃大阪の色町へ売ら(🏅)れ、そこからい(⚫)ったん(🆙)然しかるべき人の養女(🐼)になっ(🐼)て(🤔)輿入こしい(🏦)れをし(🍛)たらしい。それで戸籍(👹)こせき面(🚫)の記(🔬)載きさいで(❓)は、文久三年(🔹)に生(🤞)れ、明治(🌕)十年に十五歳で今(🐇)橋三丁目浦門喜(✡)十郎の許もとから津村家(⛺)へ(🐭)嫁とつぎ、明(📫)治二十四年に二十九歳で死(😦)亡(🏤)している。中学(🌹)を卒業する(🌭)頃の津村は、母に関してよう(🎒)ようこれだけのこと(😑)しか(📭)知らな(🐙)かった。後から(🕕)考えれ(👾)ば(🧥)、祖母(⏰)や親戚の年(🆒)寄たちが余り話し(💃)てくれなかったの(😝)は、母の(🚞)前身が前身であ(🈹)るから、語るを好まなかった(🚎)のであろう(🍼)。し(🥗)か(🕰)し津(⤴)村の気持では、自分の母(⌚)が狭(🚐)斜(🕞)きょ(🐽)うしゃの巷ちまたに生い立った人(🗿)であると云う事実は、た(❄)だ(🧠)なつかしさを(📻)増すばかりで(🍱)別に不名誉ふめいよと(🎾)も不愉(🏨)快ふゆか(🍺)いとも感じなかった。ま(🎐)して縁づいたの(🗯)が十(🚎)五の歳(🥇)としであるとすれば、(💲)いかに(🥂)早婚そうこんの(🙋)時代だ(📥)として(📨)も(🅱)、恐(📗)ら(🤶)く母はそうい(🎖)う(🦅)社(🐼)界の汚れに染ま(🚊)る度も少く、まだ純真な(❔)娘むすめ(🛂)らしさを(🕙)失(⛓)っ(🔚)ていなかったで(🔩)あろ(😸)う。それ(📺)なればこそ子(🕐)供を三人も(🤱)生んだ(🍺)のであろ(😐)う。そし(♑)て(🌷)初々(🤪)う(🏹)いういしい少女の花嫁はなよめは(🎙)、夫の家に引(🎫)き(😟)取(🎭)られて旧家の主(💫)婦たるにふ(🐷)さわしいさまざまな(💋)躾(🚧)し(🍟)つけ(⚓)を受けたであろう。津(🔣)村(👒)はかつ(➗)て、母が十七(🖕)八(🏭)の時に手写したと云(📨)う(🚿)琴唄の稽(🦐)古(👖)本けい(🀄)こぼん(📧)を見(🚯)た(🏑)ことがあるが、(👉)そ(🐯)れは半紙を四(📏)つ折りにしたも(🤲)のへ(🏡)横に唄の詞を列つらね、行間ぎ(👐)ょ(⌛)うかん(⛴)に琴の(🍓)譜ふ(🌕)を朱しゅで丹念(🚵)たん(🏓)ねんに書き入れてあ(🚒)る、美しいお家流い(🔉)えりゅうの筆蹟ひっせきであっ(🐜)た。

A　諸君はまたそ(😾)う云う大き(🎌)な(🧀)建物の、奥の奥の部屋へ行く(🐮)と(🕋)、も(👷)う全く外の光り(😃)が届かなく(🚷)なった(📴)暗がり(🛫)の中に(🗝)ある金(🎦)襖や金屏風が、幾間を隔て(💕)た遠い／＼庭(⏰)の明りの穂(🌒)先を捉えて、(🛡)ぽうっと夢のよう(👕)に(🏈)照り返してい(❤)る(🚪)のを見た(🏕)ことは(✴)な(👟)いか。その(🎌)照り返しは、夕暮(😁)れの地平線のよう(🍨)に、あたりの闇へ(🐚)実に弱(🎠)々しい金色の(👥)明り(💞)を投げて(💷)いるのであるが(🤑)、私(🔛)は黄金と(🍅)云うも(😀)のがあれほど沈(🥝)痛(🆖)な美しさを見せる時はない(📎)と思う(🧚)。そして、(🏬)その前(👞)を通り過ぎ(👔)ながら幾度も振り返って見(🌴)直すこと(💡)が(🏰)あるが(🕕)、正面(🚅)から側面(🛐)の方へ歩を移(🥛)すに随って、金地の(🐞)紙の表(😨)面がゆっく(🚨)りと大きく底光り(🥃)する(🌘)。決してちら／＼と(🍳)忙がしい瞬きをせず、巨人が顔色を変えるように(Ⓜ)、(👐)き(🏂)らり、と、長い間を置いて光る(♒)。時とすると、たった今(📘)ま(🀄)で眠ったような鈍い反射(😡)をし(💧)ていた(🍸)梨地の金が(🚺)、側(💔)面へ廻ると、(🐳)燃え上(👤)るよ(🌬)うに耀やい(🙄)ているのを発(🎞)見して、こんなに暗い所でど(💤)うし(🍦)てこれ(🍎)だけ(📘)の光線を集めること(🛤)が出来た(🏙)のか(🐇)と(👥)、不(🍈)思議に思(🐼)う。そ(👞)れで私には昔の人が黄金を佛(👁)の像に(🔡)塗ったり、貴人(❔)の(👜)起居する部屋(💢)の四壁へ(🎵)張(⏹)ったりし(✌)た(🆎)意味(🎧)が(🏳)、始めて頷(🍷)け(🍝)るの(🛐)である。現代の(🦂)人は明(🏢)るい家(🔀)に住(💝)んでいるので(🎚)、こ(🕙)う云う黄金(⬅)の美(📘)し(🔣)さ(🌔)を知らない。が、(🤵)暗い家(🛒)に住んでいた昔の(🐸)人は(㊗)、その美しい(🌒)色に魅せられたばか(🎽)りでなく、(🛢)かねて実用(🍾)的価(👀)値(🥠)をも(🛄)知っていたのであろう。なぜな(🍅)ら光線の乏(🏉)しい屋内で(📠)は、あれが(🤾)レフレク(🦑)タ(💑)ーの役(😓)目をしたに(🤖)違(🥂)いないから。つまり(👧)彼等はたゞ贅(⚫)沢に黄金の箔や砂子を使っ(🍚)たのではな(🧚)く、あれの反射を利用して明りを補ったのであろ(🍮)う。そうだと(💉)すると、銀(🛌)やそ(🕊)の他の金属はじきに光(🍚)沢が褪(🏊)あせてしま(💷)うのに、長(🍡)く耀やきを失(Ⓜ)わない(🔐)で室内の闇を照らす(🕓)黄金と云うものが、異様に貴ばれたであろ(🔉)う理由を会(🚽)得するこ(🖲)とが出(🎌)来る。私は(⤵)前に、蒔絵と云(🚯)う(🕝)ものは(🏠)暗い(🌡)所(🌱)で(❗)見て貰うよ(🍒)うに(🎤)作られている(🥣)こ(🤧)とを云(🚀)った(🕙)が(🖍)、(🚆)こう(🥨)してみる(🐻)と(📙)、啻ただに蒔絵ばかりでは(🥪)ない、織(📡)物などでも昔のものに金銀の(📣)糸がふんだ(❎)んに使ってあるのは、同じ理由に(🏴)基づくこと(💋)が知(💤)れる。僧侶(📷)が纏う金(🔱)襴の袈裟け(🐕)さなどは(🖥)、(😁)そ(😪)の最も(🔐)いゝ例(🚡)で(🐻)はないか(🏀)。今(🏻)日町中まちなかにある多(💷)く(👝)の(🈳)寺院は大(🔩)概(⬅)本堂を大衆(🌓)向きに明るくしてあるか(🐥)ら、あゝ云う場(♈)所では徒(🏑)らにケバケバし(🐻)いば(🔵)かりで(🥡)、どん(🔦)な人柄な(🤺)高僧が(🥄)着ていても有難(🕜)味を感じることはめっ(💫)た(🐚)に(👡)ない(🚱)が、由緒あるお寺(🏊)の(😁)古式に則った佛事(🗳)に列席(⏸)してみ(🥧)る(🏞)と、皺しわだらけな老僧(🚪)の皮膚と、佛(📨)前の燈明の明(📁)滅と、あの金襴(🗒)の(🍵)地質とが、(💆)いかによく調和し、(🕳)いかに(👳)荘厳味を増してい(🐖)るか(🕐)が分るの(😰)であって、それと云うのも、蒔絵の場合と同(🕕)じように、(🌔)派(😐)手な織(🚏)り模(🐊)様の大部分を(🍫)闇が(🚉)隠してし(🤫)まい、たゞ金(🏨)銀の(🎟)糸がと(🏎)き／(🔓)″＼少し(🛏)ずつ光るよう(🦉)になるか(💍)らである(🚄)。それから(🈳)、こ(😑)れは(📎)私一(🥕)人(📡)だけの感じで(🎌)あるかも知れ(🔙)ない(🤧)が(🍄)、およそ日(📻)本(🐱)人の皮膚に能衣裳(🐵)ほど映りのいゝものはないと(📕)思う。云う(🎁)までもなくあの衣裳には(🐴)随(⚓)分絢爛な(🗜)ものが多く、金銀が豊富に使ってあり(😥)、しかもそれ(➖)を着て出(📒)る能(💂)役者は、歌舞伎俳(🛃)優のようにお白(🐷)粉を塗ってはいない(🛫)のであるが(🐰)、日本(🚪)人特有の赧あか(🛺)みがかった褐色の(👆)肌、或は黄色(🐈)味をふく(💥)ん(🔖)だ象牙色の地顔があんなに魅(🕋)力を(🐵)発揮(🕞)する時(🔚)は(🚜)な(🛺)いのであ(😱)って、私はいつ(👐)も能を見に行く度毎に感心する。金銀(🖱)の織り(👑)出しや刺繍の(✳)ある袿うちき(🤾)の類も(🥨)よく似合うが、濃い緑色や柿(🤳)色の素襖、水干、狩衣の類、(🐄)白(😏)無地の小(🥪)袖、大口等も(🎒)実によく似合う。たま／＼それが美少年の能役者(✅)だ(🥞)と、(🛸)肌理きめ(🎫)のこま(❤)かい、若々しい照りを(🐃)持(🥟)った頬の色(🕐)つ(💼)やなど(🐽)がそのため(➿)に(🤔)ひとしお引き(👵)立てられ(🔨)て、(🏄)女の肌とは自ら違っ(⚽)た蠱惑(☕)こわくを含んで(🏺)いるよ(😵)うに見(🔫)え、なるほど昔の大名が寵童の(🐟)容色に溺(👗)れたと云うのは此(🏃)処のこと(🌴)だなと(🔰)、合点が行く。歌舞伎の方でも時代(⏰)物(📕)や所作事の衣裳(🥤)の華美なことは能(🕸)楽のそ(📶)れに(🕍)劣ら(🆎)ないし、性的魅力(🍲)の点(🚏)にかけてはこの方が遙かに(🔳)能(🐺)楽以上と(🚽)さ(🍝)れて(🏑)いる(🛠)け(🕑)れども、両方をたび／＼見馴れて(🕥)来ると、事実はそれの反(🌤)対(🧛)であることに(🏉)気が付くであろう(🦒)。ちょ(🦊)っと見た時は歌舞伎の方が(🛠)エ(🌠)ロ(🔱)テ(🎤)ィッ(🍮)クでも(✋)あり、綺麗(🚋)でもあ(🎡)るのに論はないが、昔はとに(🛹)かく、(🔧)西洋流の照明を使う(🥪)ようになった今日の舞台で(〰)は(📻)、あの派(✅)手な色彩がやゝと(🚓)もすると俗悪に陥り(💿)、見飽きがす(🔻)る。衣(🥅)裳も(🌹)そうなら(🈳)、(🕓)化粧とてもそ(🤷)うであって、仮(🙃)に美しい(📿)としてからが、(💳)それが何処ま(🍵)でも(🚲)作った(📟)顔(📧)であ(📞)ってみれば、生地の美しさ(😱)のような実感(🔃)が伴(⛎)わない(🎲)。然(💫)るに(🗻)能楽の俳優(❗)は、顔も(😤)、襟も、(🙁)手も、(🗡)生地のま(🐠)ゝで(💈)登場する。されば眉(🎷)目のなまめかしさはそ(🍬)の(👶)人本来のものであって、毫もわれ／＼の眼(🈯)を(📛)欺いているので(🦍)はない(🏏)。故に能役者の場合は女形や二枚目の素顔に接し(🏰)て(🏮)お座がさめ(🕛)た(🌧)と(🍗)云(🤞)うような(🚳)ことは(🖕)有り得ない(📥)。たゞ(🤝)われ／＼の感(🙍)じること(😶)は、われ／＼と同じ色の皮膚を持った彼等が一見似(💱)合いそうに(💓)もない武家時代の(📟)派手な衣(📊)裳を着(🚛)けた時に(🆑)如何にそ(🤗)の(🕸)容色が水際(➖)立って見え(🎹)るかと(😕)云う一事である。かつて私は、「皇帝」の能で楊(🐳)貴妃に扮した(💥)金剛巌(🎥)氏を見(🚎)た(🏏)ことが(🏗)あった(🕒)が、袖口から覗い(📑)て(🌳)いるその手(🈴)の美し(🔡)かったことを今(♍)も(🔏)忘れない。私は彼の手を見ながら、しば／(☝)＼(😁)膝の上に置いた自分の(✍)手を省みた。そして彼の手(🚵)が(💝)そんなにも美し(🚯)く見え(🏔)る(🚤)のは(🤜)、手頸から指先に至る(🌞)微妙な掌てのひらの(👖)動(🕯)か(🏃)し方、(💣)独特の技巧(🐬)を罩こ(🏴)めた(〽)指(🉑)のさばきにも因る(👵)のであろうが、それにしても、そ(👧)の(🧦)皮膚の色の、内部(🚁)か(❔)らぽう(⌛)っと明りが射しているような光(🕟)沢は(🍻)、何処から(📋)来るのか(👿)と訝しみに(📫)打たれた。何と(📥)な(🧝)れば、それは(🥙)何処までも(⚓)普(🏄)通の(➰)日本人の手であって、現に(💞)私が膝の上につい(✡)ている手と、肌の色つやに何の違ったとこ(🛐)ろ(🔎)もない。私は再び三たび舞台の上の金剛氏の手と(🚼)自分の手(😸)と(🐨)を見較べた(🤪)が、いくら(🗾)見較べて(🤑)も(🈴)同じ手である。だが不思議にも、(🐃)その(🔭)同じ手が舞台にあっては妖しいまでに(🍀)美しく(🐑)見え、自分の膝の上にあっては(🌘)只の平凡な手(🏝)に見え(🍮)る。かくの如き(🥄)こと(🔻)はひとり金剛巌氏の(💢)場合(🗜)のみ(🦍)で(🔼)はない(👞)。能において(🍴)は、衣裳の外へ露(🦗)あら(🕦)われる肉体(🛷)は(🗃)ほ(😅)んの僅かな部分であって、顔と、襟(🤑)くびと、手頸か(🍍)ら指の(🌂)先までに過(🥠)ぎず(💅)、楊貴妃のよう(📘)に面を附けて(😰)いる時は顔さ(🛡)え隠(👤)れてし(🧠)ま(🦐)うの(🔸)であ(💩)るが、そ(🌝)れでいてその僅か(🙁)な部分(🌠)の色つやが異様(😩)に印象的(🐷)になる。金剛(🤝)氏は特に(😗)そうであったけれども、大概の役者の手が(🍲)、何の奇もない当りまえ(🤢)の日(🌘)本人の(🚴)手が、現代の(🏹)服装をし(🙏)ていては気(🔘)が付(🍳)か(👿)れない魅惑(🍢)を発揮して(🛴)われ(📔)／(🌋)＼に驚異の眼を(👬)見張らせる。繰り返して云うが、それは決(🀄)して(🎗)美少(🐑)年や美男子(⛺)の役者に限るのでは(🍝)な(⛽)い。たと(🧐)えば、日(🤣)常(🥑)われ(🙀)／＼(🎻)は普通の男子の唇に惹き付(🥪)けら(🏟)れるこ(📺)となど(⚓)は有り得(💽)ないが、能の(💸)舞台では(😶)、あの黝(🍼)くろ(🐯)ず(👻)んだ赤(🌹)み(🚱)と、(💂)し(🤽)めり気を(⏭)持(🤖)った肌(⭐)が、口紅をさした婦人の(🍦)それ以上に肉(🌘)感的なねば(🏂)っこ(😶)さ(🖊)を帯びる。これ(📮)は役者が謡いをうたうため(🐻)に始終唇を唾液で(🚴)濡ら(🌭)す故で(🔂)もあ(➿)ろうが、しかしそのせ(🎩)いばかり(🌀)とは思えない(🚃)。ま(🥛)た(🍲)子方(📭)の俳優の(🐌)頬が(🔚)紅潮を呈しているのが、(😂)その赤さ(🎓)が、実に(🔷)鮮やかに引き立って見える(🚢)。私の経験では緑系(🖖)統の(😒)地色の(🚕)衣裳を着けた(🐆)時に最も多(🎃)くそ(🧙)う見え(👗)るので、色の白い子方なら勿論であるが、実(⛏)を云うと(🍬)色(👅)の(🛰)黒い子方の方が、(⛑)却っ(✌)てその赤味の特色が(🐻)眼立つ。それはなぜかと云(🔄)う(🚆)と、(💳)色白な児(🕔)では白(😄)と(🐉)赤と(🤹)の対照(🐶)があまり(🛰)刻明であ(⬜)る結果、(👊)能衣裳の暗(⤵)く沈(😌)ん(🔯)だ色調(🏷)には少し(✂)効果が(🍛)強過ぎるが、色の黒い(🥤)児の暗褐色の(♎)頬であると、赤がそれほ(👃)ど際立たな(🔱)い(🚜)で、衣裳と顔(🗑)とが互(🛴)に照りはえる。渋い(📂)緑(🥂)と、渋い茶と、二(🛋)つ(🛂)の間色が映(🌙)り合(⏰)って、(👒)黄色人種(🏟)の肌(🔄)がいかに(😤)も(📝)その(🍵)所を得、今更のように(🕜)人目を惹く。私は色の調和が作り出(💓)すかくの(📒)如き美が(🆘)他にあるを知ら(🛢)ないが、もし能(📺)楽(🌡)が歌(🕷)舞伎のように近代の照明を用いたとしたら、(👶)そ(🚴)れ(👬)らの美(🗺)感は悉くどぎつい光線のために飛び散っ(🛸)てしまう(🔽)であろう(🍝)。さればそ(🖌)の舞台(🦓)を昔な(🖼)がら(🗒)の暗さに任してあるのは、必然の約束に従っ(⌛)て(🤮)いる訳であって、建物なども古ければ古い程い(🅱)ゝ。床が自然のつ(🌞)やを帯びて(🆘)柱や鏡(🎇)板などが黒(🍌)光りに光り、梁から軒先の闇が大き(✔)な吊(🔤)り鐘を伏せ(🔲)たように役(🌷)者の(🍽)頭上へ蔽い(🏿)かぶさっている舞(🚐)台、そういう場(🕑)所が最も(🔠)適している(♓)のであって、(❗)その点から云えば近(🌍)頃能楽が朝日会館や公(🈂)会堂(🌩)へ進(🚎)出するのは、結構なこと(⤴)に違いない(🥓)けれども、そのほんとう(🏍)の持(🥠)ち味は半分以上(✴)失(🏹)わ(👙)れていると思われる(🎭)。

A「(🏚)自(🚎)由天才流(📎)？(🐚)　ああ(🚣)。あれは(🐭)嘘で(📻)すよ。なにか職業(🎓)が(🐉)な(🕛)ければ、(♎)このごろの大(😠)家さんたちは貸し(😽)てくれないということを聞きましたので、ま、(💡)あ(⬜)んな(🍽)出鱈目でたら(👕)めをやったのです。怒っちゃいけ(🌑)ま(⛑)せんよ。」そ(➿)う言(🚓)ってか(📪)ら、(⛲)またひとしきり(🚂)むせかえるよう(🔳)にし(🍒)て笑った。「これは、古道具屋で見つ(🕖)けたのです。こんなふざけた書(💒)家(🛎)もあるものかと(🏉)おどろ(🔯)いて、三十銭かいく(♿)ら(🍥)で(🌀)買いました。文(😿)句も北斗七(🏞)星とばかりでな(👿)んの意(🌏)味も(🔓)ないものですか(🐑)ら気(🏹)にいりました。私はげてものが(📢)好(🦗)き(😤)なの(🐫)ですよ。」

A「お嬢(🏵)さん。今に(🐶)坊ちゃんが帰(🐰)って来ると、(⛄)も(🤡)っと非道(🕗)い目に会いますぜ。今(🚬)の内(📇)に早(🐰)く(🔮)白状しておしまいなさ(📃)い」

A　(🌻)これは、(🌙)いかにも不(🥊)思(🛂)議な作品であります(🌓)。作者は、(🐢)HERBERT EULENBERG. もちろん無学の(🐫)私は(🥁)、その作者を(🍒)存じて居(🐅)り(👆)ません。巻末の解説にも、(🥇)その(📟)作(🔜)者に就ついて(🉑)は、何も記されて在(📧)りません(🍞)。もっとも解説者は小島政二郎(💅)氏で(🤒)あっ(🎫)て、(🌸)小島氏は、小説家としては(🎮)私たち(💫)の先(🐂)輩であり、その(👶)人の「(🦔)新居」という(🐁)短篇集を、私が中学時(🐠)代に愛読いた(🥟)しました。誠実にこの鴎(🍉)外全集を(📗)編纂へんさ(🍯)んなさ(🧔)れて居(🧀)ら(🛸)れるよ(👑)うですが、如何に(🃏)せ(👁)んドイツ語ばかり(🗨)は苦手(🎛)の(➖)御(🐠)様子(🤥)で、その点では、失礼(🔝)ながら私と五(🏽)十歩百歩の無学者(➗)のようで(🤙)あります。な(🤲)んにも解説(📘)して(🐍)居(👶)りま(🦊)せん。こ(🍁)れがまた小島(🦃)氏の謙(📚)遜の(👭)御(🚤)態度であることは(⏪)明(✝)らか(👨)で、へ(㊙)ん(♏)に(😫)「書見(🦊)いたそ(🔖)うか」式の学者の態度をお(🕕)とりにな(🚀)らないところに、この(💂)編纂者のよさも(🏖)あるのですが、やはり、ちょっと字典でも(📖)調(🛰)べて原作者の人(🌺)とな(🤶)りを伝えて下さ(🚚)った(🐀)ほうが、私のよ(🗝)う(⛷)な不勉(🌃)強家には(🐥)、何かと便利なよう(🎪)に(🎨)思わ(🚎)れ(🧢)ま(🔍)す。とにか(🐉)く、そんなに名(👸)高(💒)くない(🍷)作者にち(🍢)が(🚦)い(🐸)ない(🏺)。十九世(🔉)紀(🏐)、ドイツ(💳)の作家。そ(🛵)れだけ(🤺)、覚えて置けばい(🍪)いのでしょう。友人(🔜)で(🌚)、ドイ(📖)ツ文学の教授(🕴)があり(🧓)ますけれど、この(🙏)人に尋ねたら、(☔)知らんという。ALBERT EULENBERG では(🕖)ないか、あるいは、ALBRECHT EULENBERG の間違いではないかと(🈴)いう。いや、(👫)たしかに HERBERT だ、そんなに有名な(📒)作家(🀄)でも(💞)ないようだ(🍑)から、ち(🐠)ょっと人名字典か何かで調べてみて呉く(⌛)れ、と重ねてたの(⚪)みました。手(👑)紙で返事を寄こ(🐆)して、(👧)僕、寡聞かぶんにして、ヘルベル(🕠)ト(🅱)・オイレンベル(💇)グを(🚯)知りま(🚳)せず、(😵)恥じている(🗻)。マ(🌂)イ(👷)ヤーの大字典にも出(🚬)て(📛)居り(💻)ま(🔭)せぬし、有名な作家で(🍯)はないよう(⬜)だ。文学字(🏽)典から次の事を知(🐽)りま(💎)した(♑)、と(🚧)親切に(🏟)、その人の(🌷)著(🆓)作年表をくわ(🚙)しく(🍐)書いて送(📔)って(😈)下(📓)さ(👒)ったが、どう(⛪)も、たいしたことは無い。いっこうに聞いたことも無いような(🦇)作品ば(🧛)かり書いている(📷)。つまり、こういうことになります(🌹)。「女の決(🌷)闘」の作者、HERBERT EULENBERG は(🤷)、(🔹)十九世(🏫)紀後(👯)半のドイツの作家、あまり有名(➿)でな(🦏)い。日本のド(💕)イツ(🙅)文学の教(🤮)授も、(🙋)字典を引かなければ、その名を知る能あたわず、むかし森鴎外が、か(🍒)れの不思議(🗻)の才(🤘)能(🐫)を愛して、その短篇、「塔の上(🎗)の鶏」お(👚)よび「女の(⚓)決闘」を訳(🐬)述せり。

A老(⚡)人は二た言目には「今(🈚)の若い者は(🙅)」を口にして(🚶)、西洋か(🌀)ぶれのしたもの(🈶)は何(🖕)に限らず(🧀)ダークのあやつ(👧)りと同じよう(🔕)に腰がきまらない、うすっぺ(🦁)らだと云ってし(🐪)まう。尤も(😨)老(⏫)人の言い草には常に多少の掛け値があ(🥍)って、一と昔前はそう(😋)云う(🐃)御自身が歯の浮(🐃)くよ(🛡)うな(🏗)ハイカラ(👨)振りに(😃)身を窶や(🚠)つしていた時代もあ(🚉)るのだ(🤠)が、(🔢)日本の楽器は単(🍞)純(🌧)だな(♟)どと云(🚂)おうものなら躍起になって得意のお談義が始まるの(👨)である。そう(🥑)なる(😍)と要は(💱)つい面倒で好(🗝)い加減に(💭)引き(🦀)退ってしま(🆕)うけれ(🐱)ども、(㊗)心のうちでは一概にう(💮)す(☕)っぺら扱いされ(✏)るのに平らかでな(🕙)いも(🏴)のがあった。彼は(🥜)自分の(📉)ハイカラ(❗)は、今の日(🍼)本趣味の大部分を占めている徳川時代(🛤)の趣味と(🛩)云うものが何(❄)と(🎤)な(🧘)く(✳)気(🐗)に食わないで、(📎)その反感から来ている(🍧)ことは自分にはよ(😙)く分って(🙋)いながら、(🌦)そ(💜)れ(🔊)を老(🖱)人に納得さ(😃)せる段(🥈)に(🌴)なると、何と説明したらいいか云い(🏃)現(🕘)わし(🐀)よ(🗒)う(🥅)に困るのであっ(🕯)た。彼(🖌)の(🍒)頭の中にある漠(➕)然とした物足らなさ(📐)は、つづめ(🛁)て云えば徳川時代の文明は調子(👆)が低い(🚦)、町人が生んだも(😑)の(🐡)であるから、何(📆)処まで行(🛩)っ(🌕)ても下町情(⏪)調(💺)が抜け切れない(📗)、(💿)と云うところにあるかも知れない(🗡)。東(🚋)京の下(♏)町に育った彼(📲)が(📋)下町の気(🔙)分を嫌き(👜)ら(🐆)う(🥟)筈はずは(🥔)な(😈)く、思(🎉)い出としては(🕯)なつかし(🌡)いも(👵)のに違いないが、(🕚)一面に(🕠)は又、下町ッ児であるが(🔣)故ゆえに土地の空気が鼻に附いて卑俗な感じがする訳でもある。そう云う彼は反(📸)動的(🍎)に、下町趣味(🐗)とは遠くかけ離れた(🙎)宗教的(🦄)なもの、理想的なものを(🏨)思慕する癖が(🐺)つ(🥥)いていた。美しいもの(🦈)、愛(🍼)らしいもの、可憐かれ(👁)ん(🚟)なものである以上に、何か(🍐)し(⚫)ら光(🍺)りか(📀)がやか(🌚)しい精神、(🍅)崇(⤴)高(🌪)な感激(🚚)を与えられるものでなければ、―――(🔠)自分(🎸)がその前に跪ひざ(💫)まずい(🐞)て礼拝するような心持にな(😑)れるか、高く空の上へ(🌋)引き上げ(🈴)ら(😞)れる(🌆)ような(😷)興奮(👿)を(✳)覚えるもので(🕘)なければ飽き足(💘)らなか(🍡)った。これ(🚹)は芸(🏤)術ばか(🎅)りでなく、異性(📤)に対して(🗞)もそうであって、その(🐈)点(📉)に(✅)於(🐣)いて彼は一種(🍡)の女(🌡)性崇拝者であ(⏩)ると(😔)云(😫)え(😝)る。もちろ(⬇)ん彼は(🧛)今ま(🤰)で(🧣)に(🖋)そう云う恋愛なり芸術的感興な(😙)りを味わ(⛰)っ(🙄)たこ(🌖)とはなく、ただぼんやりし(🗺)た夢(🈴)を抱いだ(🐩)いて(😋)いるだ(🔙)けだけ(♋)れど(🤞)も、(🥟)それだけひと(🏻)しお(🙋)眼に見えぬものに(😪)憧あ(📏)こがれの(👿)心(⛱)を寄せていた(🐄)。そして西洋(👶)の(⏸)小説や(👦)音(💰)楽(🈯)や映画などに接(🤧)すると、ま(🤢)だいく(⏯)らかはそ(🚹)の(👟)憧(📇)れが満たされる(⛏)ような気がした。と云うの(👑)は西洋には昔から女性(🐼)崇拝の精(📶)神がある。西(🤘)洋の(👝)男は己おのれの(🌳)恋する女人の姿(🚶)に希臘(🍹)ギリシヤ神話の女神を(🍿)見(👨)、聖母の像を空想する。この心持が広(🏜)くいろいろな習慣(🎸)に(💢)附き纒まとっ(🔈)て、芸(✊)術の中にも反映してい(🈚)るせいで(🚆)あろうと、要はそんなふうに考え、(⛄)その心持の欠けている日本人(🍢)の人(🚃)情風(💷)俗に云いようのない淋しさを覚えた。それでも(📒)仏教を背景にし(🐓)て(📉)いた(🚧)中古(🏔)のも(☕)のや(🐲)能楽などには古典的ないかめしさに伴う崇高な(🕶)感じがな(🐠)いで(🐯)もないが、(💨)徳(🙇)川時代に降(🍔)って来て(🕌)仏教の影響を離れれば離れるほど、だんだん低調に(🗽)なるばかりである(👦)。西鶴さいかくや(🌻)近松の描(🌩)く女性は、(🅿)いじらしく(🐙)、やさし(🏊)く、男の膝(🛩)に(🎧)泣(🎟)きくずおれ(🕴)る女であっても、(⬛)男の方から膝を屈し(📈)て仰ぎ視る(🖇)ような女で(📖)はない。だから要(🏏)は(🐧)歌舞伎芝(🙋)居を見るよ(🛍)りも、ロス・アンジェル(🎉)ス(💪)で(💝)拵こしらえ(🥙)るフ(💎)イ(🍩)ルムの方(📄)が好き(📴)であった(🌵)。絶えず新しい女性の美を創(💠)造し、女(⭐)性に媚こび(🚵)ることばかりを(🐾)考(🥉)え(🍄)ているア(🙍)メリカの絵の世界の方が(🚳)、(🎐)俗悪(㊙)なが(🕞)ら彼の夢に近かった(🏧)。そして(🖱)嫌いなもの(Ⓜ)の中でも、東(🕙)京の(⌚)芝居や音曲に(🚮)はさすが江戸(🏥)人のき(👉)びきびとしたスマ(📣)ートな気風が出ているのに、(⛎)義太夫は飽くま(🤷)で(📵)太々ふてぶてしく徳川(🥪)時代趣味に執着し(🧡)ているとこ(🎛)ろが、到底傍そ(⬅)ばへ(🍈)も寄りつけない(🚓)ように思えたのであった。