現在の場所 表紙 フェラ 動画 《ケモナー エロ》

ケモナー エロ10

タイプ:亚洲有码 2025 590842

主演:おくのさよこ(奥野佐代子)

監督:イ・ジソン

フェラ 動画《ケモナー エロ》2行目ライン



ケモナー エロあらすじ

「俺アそつたらことなら、やめたらえ(🎀)ゝ(📑)と(⭕)思ふんだ。」と(👉)半(🐋)分(fè(😀)n )泣聲(🌋)を出して云つた。

 然し(💮)二(♑)分もしない(🍡)で(🚲)、歸つて(🅱)きた(🧒)。醉つた眼(😴)をす(🕖)ゑて(📁)。土(tǔ )間に立つてゐた。それから表の方を一寸見(🎨)た。そして、何か(♓)考(kǎo )へ惑つてゐ(🔣)た。が、チエツ! (😊)と舌打ちする(🚦)と、家へ上(shàng )つ(😎)た。源吉はすぐ、押入れか(👃)ら、垢でベト/\に(🏇)なつた丹前をと(🐀)り(🕳)出して、それを頭からか(🥂)ぶ(😄)る(🍩)と、寢てしまつた。由は、隅の方で、さ(🏗)ういふ兄(xiōng )を、半(🦍)ば恐れながら、然(🤨)しじいと(🎹)見てゐた。

「(🅿)お(🐏)母アからきいてみればえゝ(🌒)さ。」

 母(mǔ )親(🍜)から(🐼)、源(yuán )吉が聞(wén )いた(🏸)こと(🖤)だ(🍲)が――その頃父(😁)(fù )親が時々眞夜中に雨戸をあけて外へ出て行くこと(♍)があつ(📧)た(🚡)。母親は、用を達しに(📍)行くの(🧐)だらうと、初(🏾)め(🐩)思(👭)つて(😇)ゐると、中々(🍐)歸つてこなかつた(🏣)。一時(shí )間(🔶)も二時間も歸つて來ないこと(🍎)があつた。母はだん/\變(biàn )に(🗑)思つて(⏺)、それを(🏝)父(🌛)にきい(🗑)た。父は笑(😺)(xiào )つて、「畑(🤕)(tián )さ行(😐)つ(🈹)て(💐)來る(🤤)んだ。」と云(yún )つた(😌)。それ以上云はなかつた。

 源吉は、自(🐉)分が(🏚)なんのきつ(🏰)かけ(😌)も(🔎)なく、(🕤)突コツにそれ(🍶)を云(📀)つ(👼)たことに(🤷)氣(🏖)(qì )付(🎃)いて、赤くなつた(🌧)。ド(🤥)ギまぎして「(🕐)芳(🖇)さ」(🥈)と云つた。

 だん/\百姓達(🦈)は(🔵)本氣(🦃)になつ(🌄)た。

 本當は十(🌗)(shí )日(🎸)も前(qián )に、(👫)「(👑)こつそり」歸つてきてゐた(🍱)のだつた。お芳の父親(🏄)は家に入れないと云つ(🕕)た。貧(🚋)乏百姓には、寢(🤣)て米(mǐ )を食(🌳)ふ厄(è )介物(wù )でしかなかつたし、もう少(🧣)したて(🧙)ば(😸)、(🤑)それにもう一つ口が殖え(🗾)る(🏐)。と(➡)んでもないものいり(🌽)だつ(🕝)た。そ(🦁)し(🦆)て又そ(🥔)んな不(bú )し(🎧)だら(🌄)な(⛽)「(👭)女郎」を家に(🤺)は(😃)置(🥙)けない、とぐわんばつた。お芳(💬)は土間(jiā(🐱)n )に蹴落された。「物(wù )置(➿)の隅ツ(😿)こ(🏬)でもい(😯)ゝから。」(⬇)お芳は、(🍐)土べたに横(🕋)坐(🐺)(zuò )り(🐕)になつた(🔳)まゝ、泣いて頼んだ。―(🎡)―

「どうしても、やらなけアな(🌨)ら(👕)な(🚵)いかな。」(🎾)年(⛲)(nián )寄(🎉)つたのが(🐖)、そん(🎡)な(🐇)事(📶)(shì )を云(🌲)つた。が、他の「(😆)幹部(bù )」は、今(jī(🔉)n )時、(😚)こんな事を(👏)云ふのを(🏊)き(🥩)いて(🏮)も、「冗(😛)(rǒ(😧)ng )談云つちや困る」とさ(👼)へ思はな(🐻)かつた(🎚)。かへつて、(😂)首を一緒にかしげて(😽)考(kǎo )へ(⏯)こんだりした。そして(👎)、

「この(😔)野郎。早く小便たれてこ。表さ(🐎)行えつて。」

 すると、(🎥)お芳(⬅)の父は落着(📢)(zhe )きなく(🈵)、うやむや(🍊)に(🏺)して(🔮)、頭(📬)を自(🍰)分の手で押へ(🦄)て振(zhè(😒)n )りながら、(🌑)歸つ(🥄)て行つた。「俺アは、(💫)もう(🎱)ど(👽)うもかも(🏫)は(📑)ア分わ(📁)かなくなつた(🚃)んし。」……

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A「そりゃそうだけれど、あれは浜さん(🗽)が間違(🙈)っ(🆓)て(👵)るのよ、紺(🐬)を着るのが(🌥)正式なの(🍫)よ(🐻)」
A 知っ(🥜)ての通り文楽の芝居では、女の人(🍵)形は顔と(🏚)手(➡)の先だけしか(🚨)ない。胴や(🔤)足の(🐓)先は裾の(🔤)長い衣裳(🌖)の裡(🧝)に包まれている(💄)ので、(✝)人形使(👟)いが自分(🥍)達(👦)の手を内部に入(🌵)れて動き(🏰)を示せ(🌽)ば足りるのである(🌠)が(〽)、私はこれが最も実際に近いの(🦆)で(🔩)あって(🐕)、(😶)昔の女と(🎃)云うものは襟から上と袖口から(🕸)先だ(🐹)け(🍹)の(〰)存在であ(🧝)り、他は悉く闇に隠れていたものだと思う。当時にあって(😈)は、中流(🔻)階(🧕)級以上の女はめったに(💎)外(🃏)出す(🤕)ること(🍩)もなく、しても乗物の奥深く潜ん(⚽)で(🕚)街頭に(🙊)姿(🚼)を曝さ(🐨)ないよう(👿)に(🖌)し(🎎)ていたと(🤛)すれ(🍂)ば、大概はあの暗い(👈)家(🥀)屋敷の一(🏺)と間に垂(💟)れ籠(🌏)め(🐋)て、昼も夜(💮)も、た(🙃)ゞ(🍣)闇の中に(🤪)五体を埋め(🤱)つゝその顔だ(🕎)け(🧣)で存在を示して(😲)い(😰)たと云(👉)える。され(🗨)ば衣裳(😗)なども、男の(♿)方が(😪)現代に(⌛)比べ(🎦)て(🍢)派手な割合に、女の方(🥦)はそれほどで(🍇)ない。舊幕(👥)時(🏁)代の(😦)町家の娘(🛠)や女房(🏇)のものなどは(🧙)驚くほど地味であ(〰)るが、(🏁)それは(💰)要するに、衣(👄)裳と云う(🥗)もの(🧛)は闇の一部分、(🌝)闇と顔とのつ(⛪)ながりに過ぎなかっ(🚦)たからである。鉄漿(👩)おはぐろなどと(🖌)云う化粧法が行われたのも、その目(Ⓜ)的を(🤴)考え(📹)ると、顔以外の空(🕺)隙へ悉(🈲)く闇を詰(👔)めて(💱)し(🎮)まおう(🙀)と(🏦)して、(🚃)口腔へ(🏉)まで暗黒を啣(🥥)ませ(🌈)たのではないであろうか。今(🤝)日(🦈)かくの如(🏘)き婦人(📦)の美は、島原の(🔞)角屋のような特(🍪)殊な所へ行かない限り、実際には見ることが出来ない。しかし私は幼い(🕺)時分、日(💗)本橋(🙏)の家の奥でかすかな庭の明りをたより(🌓)に(💯)針仕事を(⬆)していた母の俤を考え(⬛)ると、昔の女がどう云う風なもので(💒)あったか、少しは想像出来るのである。あの時分、と云うの(🗳)は明治(🅱)二十年代(💼)のことだが、あの(🦗)頃までは(🈲)東京(🌤)の町(🌧)家も皆薄暗い建て方で、私の(🔎)母(🥤)や(♍)伯母や親戚の誰(🈷)彼(🌽)など、あの(🎙)年配の女達は大(🥒)概鉄漿を附けていた。着(👊)物は不断着は(🍋)覚えていないが、(😂)餘所(🕙)よそ行きの時(🐀)は鼠地の細か(🐟)い(🚫)小紋をしば/\着た。母は至(🏳)ってせいが低く、五尺に(📊)足らぬほ(😽)どであったが、(👾)母ばかりで(🚠)なくあの頃の女は(💝)そ(🎥)のくらいが普通だったので(✌)あろう。いや、極端に云(👪)えば(👥)、彼女たちに(🚹)は殆ど肉体(🕹)がなかったのだと(🦍)云(🔃)ってい(🔰)ゝ(😧)。私は母の(🥨)顔と(🏥)手の外、足だけ(🐂)はぼんやり(🛤)覚えているが、(🥁)胴体については記(🔕)憶がな(🍸)い。それで想い(🛴)起すのは(👬)、あ(🏛)の(🛤)中宮寺の(🗑)観世音の胴(📑)体(☕)であ(🚇)る(🥘)が、あれこそ(♟)昔の(💿)日本の(🖕)女の典型的な裸体像(⛔)ではないのか。あの、紙のように薄い(🍑)乳房の附い(🏞)た(🚂)、板のような平べった(🤚)い胸、その胸よりも一層(🖲)小さくくびれている腹、何(😸)の凹凸おうとつも(🍑)ない(💳)、(😈)真っ直ぐな背筋と腰と臀の線、そう云う(🗃)胴の全体が顔(🤓)や手足に比べると不釣合に痩せ細っていて、厚(🔯)みがな(🌰)く、肉体と云うよ(🚛)り(🎾)もずんどう(👄)の棒のような(😋)感じがする(💡)が(🚹)、昔(🚏)の女の胴体は(🐫)押しな(🎍)べてあ(🧔)ゝ云う風ではな(🚓)か(🏠)ったのであろ(📆)うか(🔍)。今日で(🛷)もあゝ云う(😈)恰好の胴体を持った女が、(😠)舊(📁)弊な家庭(🥗)の老夫人とか、藝者などの(🔁)中に時々いる。そして私はあ(💞)れを見ると(🐪)、人形の心棒を思い出す(📙)のであ(🥉)る(🤒)。事(🍏)実、あの胴(👣)体は(🤒)衣(🔶)裳を(🥢)着け(✉)るための棒(🌩)であって、それ(🐟)以外(🌛)の何物で(♒)もな(🦁)い。胴体のス(🕴)タッフを成して(🎪)いるものは、(🏮)幾襲ね(🙏)とな(😐)く巻き(❓)附いている(🎄)衣と(📖)綿とで(🌤)あって(😾)、衣裳を剥げば人形と(🧗)同じように(🎛)不恰好な心棒(⛰)が残る。が、昔はあれ(🐹)でよかったのだ、闇の中に(🎡)住む彼女たちに取っ(📞)ては、ほ(💈)のじろ(🎋)い顔一つあれば(🚜)、胴体は(🙆)必要(🗺)がなかったのだ(🐭)。思(😣)う(😗)に(📲)明朗な(🏺)近代女性の(🤬)肉(📒)体美を謳歌す(👏)る者には、そ(🏟)う云う(🍌)女(🐕)の幽鬼じみた美しさを考え(🍿)ることは困難であろ(⚡)う。ま(🍉)た或る者(🎼)は、暗(🤝)い光線で(💌)胡麻化(❗)した美(🦆)しさは、真の美しさ(🔈)でないと云うであろう。けれども前にも述(♍)べたように、われ/\東洋人は何でもな(📡)い所に陰翳を(🀄)生(❄)ぜしめて、(🌶)美を創造(🍚)するのである。「(🐡)掻き寄せて結べ(🤑)ば柴の庵なり解く(🐅)ればもとの(😰)野原なりけり」と(👗)云う古歌が(🆓)あ(🙄)るが、われ/\の(🌔)思索のし(🛸)かた(😟)はとか(🦆)くそう云う風で(🥖)あって(🎻)、美は物体にあるの(🎴)ではなく(🚐)、物(🌟)体と(👞)物体との作(👛)り出(🐓)す陰翳のあ(😦)や(🐝)、明暗に(🏖)あ(🏞)ると考える。夜光の珠も暗中(🦇)に置けば光彩を放つが(🤔)、(🎃)白日の下に(🔢)曝(💑)せば宝石(📍)の魅力を失う如く、陰翳の作用(🌧)を離れて美(⛅)は(🧞)ない(🥧)と思う。つまりわれ/\の祖先は(🔇)、女(🅿)と云うものを蒔絵まき(♍)えや(🍐)螺鈿らでんの器と同(🛁)じく、闇と(🔮)は切っ(👯)ても切れ(📧)ないも(🐁)の(🌳)として、出来る(💇)だけ全体を蔭へ沈(😜)めてしまうようにし、(🕉)長い袂や(✅)長(🖇)い(🦁)裳裾(🍡)で(🦅)手足を隈の中に(🈁)包(🐅)み、(🐢)或る一(🌃)箇(🀄)所、首だけを(🎻)際立たせるようにした(🗝)の(🚡)である(🎱)。なるほど、あ(🚢)の均斉を(🎙)缺いた平べったい胴体は(🙄)、(🤲)西洋婦(⚾)人の(🗒)それ(🥓)に比べれば醜いであろ(👒)う。しかしわ(🧖)れ/\は見えな(📀)い(🎡)も(🧕)のを考えるには及ばぬ(🗜)。見えな(☔)いものは無(🔇)いものである(📴)とする。強(🍏)しいてその(🤶)醜(🤩)さ(🈚)を見ようとする者は、(😦)茶(⛩)室の床の間へ(🔏)百燭光の(🐼)電燈を向け(🐮)るのと(🆎)同じく(Ⓜ)、そ(💨)こに(💄)ある美を自(👣)みずから追(🕔)い遣ってしま(💄)うの(🖱)である。
A「あいた、あいた。そ(💑)んなら(🌂)連れて行(💩)くよ(➗)。連れてっ(🍔)て上げるからもう堪忍し(🏄)て(🍍)お(🛋)くれよ。其(🎳)の代(🍞)り晝(🌆)間だと見(🏷)付か(🐓)るから晩にしてお(🔙)呉くんな。ね、そうすればそう(🙈)ッと寅造の(㊙)部屋(🌤)から鍵を持(🔶)って来(😌)て開け(🔌)て上げるから(📽)、ね(🍈)、(👙)栄ちゃんも(😥)行きたければ晩に遊び(🏭)に来ないか」
Aと(🎨)、重ね(👌)て聞くと、
A「ちょっ(🕸)と! そん(🧘)な気のない返辞(🍃)をしな(👫)い(📨)で、も(😉)っ(🎧)と真面目に聞い(🛠)て頂戴! ほんと(💐)うに(🐚)惚れてる?」

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