一(yī )(二〇六)
○ 前(qián )段と後段(duàn )とは、原(yuán )文で(🍙)は一(👐)連の(🥃)孔子(zǐ )の言(🎴)葉に(💢)なつているが、内(nèi )容に連(🛃)絡がない(🛶)ので、定(🧦)説に(🦓)従つ(💾)て(🔌)二段に(💨)区(📭)分(😹)(fèn )し(🚈)た。
こころまどわず、
「君(jun1 )子は気(qì )持がいつも平和(hé(🚙) )でのびのびとしている。小(xiǎo )人はいつ(🥜)もびくびくして何かに(🍋)お(🎁)び(🕶)え(👚)ている。」
一〇(二一五(wǔ(🧑) ))
○ 以(😞)(yǐ )上の三(sān )章(🤨)、偶然か、論語の(📇)編(biān )纂者に(🙅)意(yì(🚕) )あ(🐰)つてか、孔子(🍥)の門人(rén )中最も目立(lì )つてい(💾)る(📨)顔渕と子路と(😦)子(🦀)貢(gòng )の三(🍹)人をつぎつぎに(🚛)とらえ来(lái )つて(👨)、その(🍠)面目を躍(yuè )如たら(🎌)しめ(👹)ている。この三(😙)章を読む(🐗)だけでも、す(🌮)でに孔門の状況(➗)が生(shēng )き生きと(🌋)うかがわれるではないか。
「(🚘)修行というも(🐅)のは、(🦓)たとえば(🏕)山を築く(✍)よ(📸)うなもの(👤)だ(📐)。あと一簣(🥞)もっ(🔻)こというと(🍱)ころで挫折しても、目的の山には(👎)な(🍪)ら(👳)な(🍑)い。そしてその罪は(🥄)自分に(👂)ある。ま(⏩)た、た(😃)とえ(🦃)ば地なら(😘)し(🏍)をす(😎)るよう(🙏)なものだ(📝)。一(🐶)簣もっこでもそこに(🚒)あけ(⏳)た(♏)ら、そ(🏒)れだけ仕事がはかどったことになる。そしてそ(🥀)れは(🗽)自(🚢)分(fèn )が進んだの(🎳)だ(🧓)。」
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