「俺ア(🌜)そつ(🏞)たらことなら、(💒)やめたらえゝと思ふんだ。」と半分(fèn )泣聲(🖖)を(🔍)出(chū )して云つ(💀)た。
地主の家(jiā )へ行つた方は、家の中から野(🔺)(yě )良犬(quǎn )でも「たゝき出される(🚪)」やうに(🎇)、(😸)上(🌖)(shàng )り端に腰も(🕝)かけさ(🦉)せ(🍂)ずに、そのまゝ「たゝき(🥄)出」されて、戻つてきた。
源(yuán )吉(🚡)達は、もう雪(xuě )も固(gù )ま(😝)つ(🥊)たので、山へ(🍂)入(🎵)る(👥)時期だつたけれど(🏠)も(🛁)、(🌤)この(😨)方(fāng )が片(piàn )付くまで(✖)行(háng )けなかつた。それに今(🙈)で(💳)は皆、(🆔)そん(🌳)な處でない、と思ふほど、興奮して(🤑)ゐた。石山(🦏)の家に寄(🆖)り(⏰)合(🌘)(hé )つて、(🔐)色(🅿)々の話(🚵)をきいたり(🎺)してゐるうち(🚕)に、殊に(🌓)若い百姓(xìng )な(👠)どは、「地(dì )主つて(⛽)不埓だ!」さうい(🍍)ふ理(🗞)窟の根(🆙)(gēn )據が分つ(💵)てくるの(🥘)が(🈲)出てきた。始め「(🐂)さうかなア」(💱)と思つて、フ(😝)ラ/(🦁)\した氣(qì(🆖) )持のものが、(✍)「野郎奴」などと云(👖)つてきた。澤山集ることがあると、校(🚶)(xiào )長(🧦)先(xiān )生は、(🔣)手(shǒu )振りや、身(⛽)振りまで(🚱)して、「佐倉宗(👳)五郎」(🕘)や(🧝)「磔茂左衞門」な(🔗)どの義民傳(chuán )を話してきかせ(🚐)た。そ(🛍)れが、處(chù )が、理窟(kū(🕤) )なし(🎑)に百(🐠)(bǎi )姓の(🥝)頑(🍒)固な岩ツころ(🔙)のやうな胸(🔽)のす(🥨)き間(jiān )々々(🌙)から、にじみ入つて行つた。それから(🎣)、(😄)笑談(💧)のやうに(🦑)、「北海道(dào )の宗(🎑)(zōng )五郎」といふ(🥈)奴が、何處(🌾)(chù )か(🌻)から一(yī )人位は出たつて惡く(♌)ないだ(🏇)ら(🏏)うさ(🙇)、(💜)と云つた。すると(🍈)、朴(pǔ(🕥) )訥(🔒)な百(🔔)姓(🌤)は(🔮)、眞面(🐇)目(🛺)に、考へこんだ。
「ありま(⛩)せんか。」
「ぢや、やる(🤾)よ!」
――誰も(🏞)ない(🍕)。ぢや俺(🏌)だちは生きるんだなあ。そし(🌵)たら、俺(ǎn )だちは俺(🦐)だちの方(🌔)法(🔦)を(🐼)實(🎀)行(🀄)するんだ(🌬)!
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