次郎は、朝倉(cāng )先(💀)(xiān )生(🚣)が、開塾最初(chū )の朝の訓話(🕴)くんわで、これ(🖼)ほど(🙍)激(jī )はげし(🍠)い言葉を(🛥)つか(😬)って(🤷)、真(zhē(🐱)n )正面から塾(🙆)(shú )生たちに非(🚼)難をあびせかけたの(✌)を、これまでに(💇)き(🦅)いた覚えが(🛑)なかっ(🈷)た。かれ(🔫)は、ま(🗯)だあと(📺)に残されている自分(🤐)への非(🖐)難が、どんな言(🚈)葉で表現(xià(😱)n )されるか(🔶)を、身がちぢ(☝)ま(🐚)る思いで待っ(🗼)て(⛅)いた(📢)。
(😮)か(💝)れは、窓ガラ(🏥)ス(🏠)、窓わく(🚬)、(🎍)板壁、ふみ板(😞)(bǎn )と、(🤩)上から下へ、つぎつぎに拭ふきあげて行(há(➗)ng )きな(🐆)がら、おり(🛩)お(👫)りそとをのぞいて飯島(dǎo )の様子に(🕚)注(zhù )意(yì )していた。そのうち(➗)に、飯(fàn )島は急に(😰)何か思(sī(⬆) )い出(chū )したよ(📫)うに(🏼)叫さけんだ(🍞)。
かれらの大多数は、ま(💈)だむ(👼)ろん、(😷)人(rén )間生活に(➰)とっての自由(🧥)の価値(zhí )や、その(🚜)きびしさについて、ほんとうに目を(🤚)覚さましていた(🆙)わけではなく、(😠)友愛塾(📆)というところは一風変(🕚)わった(🔻)指導をやる(🎿)ところ(🗑)だぐらいにし(😫)か考えていなかった(✊)。し(♓)かし、それにしても、そうした言葉(yè )が、しだいにかれらの間にと(🐣)りかわされるように(😢)なったとい(⬅)うことは、たしかに(🕥)一(🔂)つの進歩であり、混乱と無秩序むち(🔺)つじょの中(😛)で、不(🌷)十(shí )分な(😱)がらも、何(♒)か自主的創造(🍳)(zào )的(😶)な活(huó(♐) )動が始(shǐ )まっ(🚗)ている証拠しょ(🚜)うこにはちがいな(🎗)かったのである。
「強制されると、どんな(🎠)不(➡)合(hé(🉐) )理なことにで(😐)も(🕜)盲従(🥟)もうじゅうす(🚩)る。お(🈲)たがいの相談に任(🛄)されると、(🈶)なま(👋)けられるだけなま(💫)ける(📴)工夫(👘)(fū )を(🌤)する(🆒)。もしそういうことが人(👛)間にと(🕶)ってあたりまえのことだとして許(🥦)され(🤸)るとすると、いったい人間の(🕡)自主性とか良(📼)心(xīn )とかいうものは、どう(🗞)いう(🏒)意(yì )味(wèi )をもつことにな(💤)るんだ。いや、いつになったら、人(🔽)(rén )間(jiān )はおたがいに信頼しんら(✨)いのできる共(🎋)同(tó(🚨)ng )生(💋)活を営(yíng )いとな(🍵)むこ(♑)とが(🚶)できるよ(👴)うになるんだ。」
や(🏂)がて先生(shēng )は言(👂)(yán )葉(♐)をついだ(⛱)。
(🍓)板木(🗡)(mù(🔍) )を打(dǎ(🕳) )っ(🤯)ていたのは、は(🗂)た(📨)し(❤)て大河無(💓)門だ(🖊)っ(🌡)た。シャ(⏫)ツにズボ(🥝)ンだけしか身(🖌)につけてい(🏰)ず(🌰)、(🍥)足袋たびもはいていな(🐛)かった。し(🎐)かし、べつに寒そう(🍏)な(🧔)ふうで(🕠)もなく、両足(🌵)をふんば(🏫)り、(✂)頭から一尺ほ(🥒)どの高さ(⏮)の板木を(🐻)、(🤬)近眼鏡の(📝)奥おくから見つ(💲)め(🕖)て(🥛)、い(🔗)かに(🦏)も念入(🌔)りに、ゆっ(🚝)くりと槌(chuí )つちをふ(🎓)る(💥)っ(🚯)ていた。
(💗)では、なぜそれならそれとはっき(🤪)り(🎓)書かな(👻)いの(🌂)だろ(📠)う。道江(🚪)の(🎨)名を(🌅)書くのが(🎧)きまりわるく(⏳)て、(🛥)暗々裡あん(😜)あんりにそれをほのめかし(👞)たつもりなのだろうか。あるいは、予告(gào )なしに道江をつれ(🦈)て来(🍗)て(🦗)、(🖍)自分を(🛋)お(🌯)どろかす(🥈)つもりなのだろ(💕)うか。いず(🍭)れにしても、自分(🔗)(fèn )にとっ(🚪)ては、あまり愉快(🐥)(kuà(🐑)i )ゆかいなこ(😎)とではない。何と(🐆)いうい(👞)い(🎚)気な(👉)、(🈯)甘あまっちょろい(🛑)兄だ(😹)ろ(🤛)う、と軽(🏮)蔑けいべつし(🏂)てやりた(🍮)い(🍫)気(🤼)にさえなる。
「(🐥)ぼく(🍖)もそうだと(🔞)思(😗)(sī )います。命(mì(🚦)ng )令者に依頼(🏓)(lài )いらいする代わり(✈)に、(📦)多(duō )数(🍏)の(👱)力に依頼するん(🍞)では、自(zì )治と(🆑)は言えませんからね。」(📒)
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