○ 本(🍷)(běn )章は孔(kǒng )子がすぐれ(🍌)た君主の出ない(🌈)のを嘆(tàn )いた言葉で(🏖)、それ(🛂)を直接(🐭)いうのをはば(⬜)かり、(🍔)伝説の瑞祥を以てこれに代(🎁)え(🍜)たのである。
二(èr )七(🙎)((🤐)二三二)
一九(二二四(sì ))
無きを恥じらい
○(⭕) これ(👊)は(🥂)孔(🐃)子晩(😷)年の言葉にちがいない(🌑)。それが単(🏟)(dān )なる無常観か、過去を顧(gù(🍍) )み(⚓)ての歎声か、或は、たゆ(🎰)みな(🥊)き人間(🛴)の(🐃)努(nǔ )力(lì )を祈る声かそもそもまた、流転(🚍)(zhuǎn )をとおして流る(🚡)る道の永(🛠)遠性を讃(📥)美(💭)する言(yán )葉か、それは人おのおの自らの(👓)心(xīn )境によつて解するが(💔)よかろう。ただわれ(🐈)わ(🕖)れは(🃏)、こうした言葉の裏付けに(😛)よつて(🍜)、孔子の他の場合の極めて平凡(fán )ら(📴)し(🐥)く見(📶)(jià(🏝)n )える(⏯)言葉(🌨)(yè )が一(yī )層深く理(👵)解されるであろうこ(🕗)とを忘(wàng )れ(⏫)てはならな(🤖)い(🐿)。
五(二一〇)
三(📶)〇((🌒)二三(sā(🙌)n )五)
二〇(二二五)(🕗)
先(xiān )師は、喪(sàng )服を(🎣)着(zhe )た人や、衣(yī(📣) )冠束帯をし(🥡)た人(🔲)や、(🚰)盲人に出会われると、(🕝)相手がご自分(💞)より年(🖼)少(🤱)者のもので(🌽)あっ(🌼)て(🛵)も、必(🏊)(bì )ず(✳)起って道(dào )をゆずられ、(🖕)ご自分(📽)がその人たち(🗳)の前(qián )を通られる時には、必ず足(zú )を(⛄)早め(👳)ら(🌫)れ(🌇)た(💘)。
巫馬(🕺)期があと(🗨)でそ(🤝)の(🦕)こ(😒)とを先師に告(🌙)げると(🔇)、先(⏸)師はいわれた(🥟)。――
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