○(🐮) これは(🌑)孔(🎖)子(zǐ )晩年(🌟)の言葉(🕊)にちがい(💡)ない。それが単なる(💾)無常観か(🗒)、過去を顧みての歎(tàn )声か(🎅)、或は(🍾)、たゆみなき人間の努(🔘)力(🕊)(lì )を祈る(🛄)声かそ(🚻)も(💱)そもまた(🙉)、(👵)流転をとおし(🐽)て流るる道(dào )の永遠性を(🚹)讃美する言(🐙)葉か、それは人おのおの(⚡)自(🥦)らの心(xīn )境(👍)によつて(🚹)解するが(🥇)よかろう。ただわれ(🐇)われは、こうした(🚮)言葉の裏付けに(🏚)よ(😮)つて、孔(kǒng )子の(🥡)他の場合(🥔)(hé )の極めて(😚)平(🧔)凡(fá(🏜)n )らしく(😦)見え(🕛)る言葉が一(yī )層深(shē(📱)n )く理解(🈹)(jiě )されるで(⏱)あろうことを(🏸)忘れてはならない。
先師は(🛡)釣(🔀)りはされたが(✍)、綱(📽)(gā(🅰)ng )はえ(📃)なわはつ(🏙)か(🏀)われなかった。ま(☕)た矢ぐ(💌)るみで鳥を(🔭)とられることはあった(🎁)が、ね(🔓)ぐらの鳥を射(shè )たれる(🦎)ことはな(🎫)かった。
○ 綱=(🚂)=これを「網」の誤りと見て「一網(🔳)(wǎng )打(🥏)尽」の意味に解(🖱)する(🥒)説も(🆒)ある(😉)。しかし、当時の魚(yú )獲法に、大(dà(⬜) )綱にたくさんの小綱をつ(☕)け、その先に釣針(🅾)をつけて、それ(⏯)を水に流(📁)す方法があり(⛹)、それを綱(🎈)とい(😪)つたというのが正しいようである(🥇)。しか(💓)し、いずれにしても、本(💖)章(zhā(🦖)ng )の結局の意味(🈸)に(😕)変(🔒)りは(🎹)ない。
達巷たつ(⏺)こ(🏊)う(🌩)と(🤗)い(🕎)う村(㊗)のある人(ré(⛲)n )がいった(🥧)。――
○ (🐂)友人(rén )とい(🌛)う(🎥)のは、おそらく顔囘(🌵)の(🍍)ことであ(💱)ろう。
○ 孝経によると、(👠)曾子は(⛩)孔子(💀)に「身体(💩)髪膚(🎚)こ(♑)れを父(⛺)母(🐡)に受(🌸)(shòu )く(🕧)、敢て(👢)毀(huì )傷せざるは孝の始なり」という教(😎)えをうけ(🖕)て(⏫)いる。曾(céng )子(🤟)は、(🚩)それで、手や足に傷のないのを喜(💛)んだ(🕉)ことは(🥊)い(👩)う(🏒)までもないが、しかし、単に身体のこ(⏳)とだけを問(wè(👳)n )題(tí )にしていた(🍺)ので(🤶)な(➰)い(🧜)ことも無論で(❓)ある。
一二(èr )(一九(🧥)六(🌽))
「君子は気(🗞)持がい(📞)つも平和でのびのび(😁)とし(🥎)ている。小人はいつもびくびくし(⏰)て何かにおび(♒)えている。」
○ 関雎(jū )=(🗓)=詩(🔆)経の中(🔛)にある篇の名。
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025