子貢がこたえた。―(🔣)―
「仁(rén )というものは、そ(👔)う(📪)遠くにあるものではない。切実に仁(rén )を求め(🤭)る人(🐙)には、仁は刻(kè )下(🐜)に実(🥝)現(✝)され(🛬)る(🚓)のだ。」(♍)
二八(👴)(二三(🔠)三)
○ これは孔(🌘)(kǒ(🐐)ng )子晩年(🏂)の言葉(🌲)にちがいな(🌵)い。そ(🚥)れが単な(🥎)る無常観か(🈵)、(💞)過去を顧みての歎声か、或は、た(🦒)ゆみなき(🚟)人(🎱)(rén )間(jiān )の努(🗝)力を祈(qí )る声か(🐰)そも(🌏)そ(🎀)もまた、流(🦖)転(✅)をとおして流(🚍)るる道の永遠性を讃(✉)美する(🛳)言葉か、それは(🌹)人おのおの自(🤙)ら(🍦)の心(xī(🧐)n )境(jìng )によつて解す(🌝)るが(📶)よかろ(🌽)う。ただわれわれ(🛺)は(🥥)、こうし(💶)た言(yán )葉の裏付(🏧)(fù )けに(💲)よつて(🛅)、孔(📕)(kǒng )子(zǐ(🚗) )の他の場合(hé )の極(🖨)めて平凡ら(🚿)しく見える(🐻)言葉(yè )が一層(céng )深く(🍞)理(🚉)解され(🚀)るであろう(🕞)ことを忘(🌗)れてはな(🍰)らない。
○ (🍤)同姓(xìng )==魯の(🎒)公室(⌛)も呉の公室(😖)も共に(🔵)姓(xìng )は「(🎛)姫」(き)で、同(🔉)姓であり、(🖌)遠く祖先を(🔕)同(🛋)(tóng )じく(🐳)した。然る(🏳)に、礼には血族(⏮)結(🐴)(jié )婚(🚐)を(🏓)絶対(duì(💶) )にさけるため、「同(🤼)姓(xìng )は(🍠)娶らず(📝)」と(🕐)規定しているのである。
「孔(🏫)先(xiā(🚟)n )生はすばらしい先(⚡)生だ。博学で何(💠)ごとにも(🐿)通じてお出でなので(🌖)、(🦈)これという特長が目(mù )立(🦋)たず、そ(🔘)のために、却(🔝)っ(🗓)て有名に(🖨)おな(🚙)りになることがない。」
「大宰はよく私のことを知(zhī )っ(🥚)ておられ(📥)る(⏬)。私(sī )は(🏞)若いころには微賎(🖌)な身分だったので(🛹)、つまら(🕺)ぬ仕(🐦)事をいろいろ(🔒)と覚(⏹)えこん(🚣)だものだ(🤑)。しかし、(🥠)多能だから君(⚓)子だと思われたの(😪)では赤面(miàn )する。いった(📽)い君(jun1 )子というものの本質(zhì )が多(⛑)能ということにあ(🥖)っていいも(🕍)の(🏋)だろうか。決(jué )してそんなことはな(🍮)い。」
(🦗)曾(céng )先生(shēng )がいわれた。―(🤽)―(🔂)
二四(🤱)((🌗)二二九)(🈸)
○ 作(🚆)(原文(wén ))==(😾)「事(🔪)を為(wé(🤲)i )す」の意に(⏱)解する説(🐇)(shuì )もあるが、(🤛)一(yī )四八章(zhāng )の「述(🥠)べて作らず」の「作(💹)(zuò )」と同じく、道理に関(🌅)す(🤰)る意(🐳)見を立(lì )てる意(yì(🚔) )味に(🕙)解する方が、後段(duàn )との関係(xì(🙆) )がぴつたりする。
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