次(cì(🚂) )は子游(yóu )に対する答えであ(😵)る。
(もし、孟孫氏に、はなはだしい僭上(🚼)沙汰(tài )でも(💋)あれば(😇)、(💁)それ(⤵)は孟孫(🍪)氏(shì(🌩) )一(💠)(yī )家の問題だ(♓)けで(🚅)なく、魯(lǔ )の国(guó )の問題であり(🚱)、ひい(🚓)ては天下の道(🔴)義を(🚙)紊(👣)(wěn )ることにもな(🌄)る。それ(🆑)に、万一、(❕)自(zì )分に一応の相(🌡)談をし(🧒)た(🔗)、(🤑)とでも云いふ(🦊)らさ(🚢)れると、(🏓)これか(🆎)ら自分(🌨)がやって(💪)行こうとする(🦖)政(❔)治(👖)の(🔧)精(🌞)神(shén )を、傷(🐍)けること(⛴)にもなる(😠)。出(chū )来れば、自分のい(🏐)った(🚤)意(yì )味を、(😊)はっきり(✅)さ(✍)して置くに越(🥢)し(🌐)たことはな(🌏)い。しかし(🍰)、祭典の計画につ(🕡)い(🌄)て、直接の(🌷)相(xiàng )談もうけないで、こちら(📈)からそれを云(🥊)い出(chū )すのも非(🚸)礼だ。何とか方(🎸)法(🕢)はないものだろうか。)(😕)
楽(lè )長(zhǎng )は思わず立(🧤)上(shàng )って(🍆)、棒(bàng )のように(🥙)固くなった。孔子はつづけた。
仲(zhòng )弓自(🔜)身にして(🏹)も、何(hé )となく(🔃)うしろめたかった(🍴)。彼は孔子が(🐞)甞(cháng )て(🚡)、
或ひと(🐗)曰く、雍(👶)ようや仁にして佞ねいな(🌻)らずと。子曰く、焉いずくんぞ佞を用(yòng )いん。人に(🗂)禦あ(🌞)たるに口(🛫)給(🛩)を以てし、し(🍰)ばしば人に憎ま(🔁)る(🥊)。其の仁なるを知(zhī )らず(🆗)、焉くんぞ佞を用(🤟)い(🛸)ん。
「もしそ(🏬)うだとすれ(🗾)ば(🏈)、それが君(🔈)の邪心(🐨)というものじゃ。君の(🖖)心(🖼)の中では(♓)、この孔丘とい(💰)う人間が、いつも対(duì )立(🔋)的な(🏖)もの(🉐)になって(⭕)いる(♎)。君は、はっきり(📩)意識(😎)し(👏)ていない(➕)か(🈷)も(🈲)知れな(🌹)いが、君の奏楽(🌱)にと(🛏)って、(👼)わしの存在(zài )は一(yī(🦇) )つの大き(🤼)な(⚪)障碍なのじゃ。君(🔻)の心はそのた(⛷)めに分(fèn )裂する。従っ(🌎)て(🦐)、君(🌦)は完全に(🈳)君の音楽に浸りきること(😞)が出来ない。そ(🥂)こに君(jun1 )の失敗(👵)の原因がある。そ(🎎)う(🕝)は(💪)思(💘)わないかの(🗒)?」
「大(dà )丈(🌕)(zhà(🤼)ng )夫(🚆)だと思います。本物が(😿)立派でさ(🈷)えあれば。」(🍺)
陽(🍬)貨(🔺)(huò )は(🙎)これはう(💋)まいと(🈯)思(sī(👕) )った。で、すぐ二(èr )の矢を(💻)放った。
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